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出处 《礼记·大学》 原文 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 译文 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 附注 平天下里面的平字并不是平定的意思,在《礼记·乐记》中说:“修身及家，平均天下，此古乐之发也。”说明,修身齐家平天下中衫中的平是指天下平和,表示的是一个公平,公正,秩序的意思是受佛教思想：众生平等的和谐家庭，和谐社会，天下太平的理想. 修身 简单地说，就是完善自己，行为有规范。 齐家： 就是管理好一个家族、成为宗族的楷模，效仿学习的样板。 治国： 就是治理好一个小小的诸侯国，而不是我们现代意义的国家。要知道，古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的"邦"。 平天下： 就是安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。[2] 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，卖纤腔先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，竖嫌国治而后天下平。 以上论述需要通俗清官难断家务事 解释：物格，这里的物指家务，这里的格指的是规范，规矩。 有理十三，无理十五：讲的是兄弟闹矛盾，到县衙评理，县官判决：有理打十三大板，无理打十五大板。 （问：有理 为什么被打？答案：家庭纠纷有理被打，以后还会理直气壮？自然自行解决，以后家庭能不和睦吗） 棍棒出孝子： 当面教子，背后教妻：
