Simone
当时，一行禅师正在美国圣路易郊区一座华贵的基督教教堂发表演讲。像往常一样，他强调美国人必须停止在越南的轰炸和杀戮。轮到听众提问时，一名大个子男子站起来，语气尖刻的嘲讽：“这位一行先生所认为的慈悲”（原书如此）“一行先生！如果你这么关心你的同胞，你为什么在这里呢？如果你这么关心那些受伤的人，你怎么不花时间和他们在一起？”写到这，我启型没有再去回忆他说的话，而是想起当时那种无法自己的强烈的愤怒。 那名男子说完后，我茫然地朝一行禅师看过去。他或是其他人能说什么呢？刹那间，战争的幽灵飘荡在屋子里，快要令人窒息。 四周一片沉默。这时，一行禅师轻轻地开口说话了，沉着镇定，对那个刚刚还在责难他的男子怀着他个人真切的关怀。他的话如同浇灭饥前大火的甘霖。他说：“如果你希望树木成长，给叶子浇水是起不了作用的，你必须灌溉树根，这场战争的大部分根源在这里，在你的国家。我要帮助那些被轰炸的人，尽力保护他们不再受苦，我必须在这里。”屋子里气氛发生了变化。 在这男子的愤怒中，我们体验了自己的愤怒，我们透过一个被轰炸的半岛来看这个世界。一行禅师的回应让我们体验了另一种可能：用慈爱克服嗔恨的可能，打破人类历史上似乎永无止境的暴力连锁反应的可能(由一个佛教徒带给我们这些基督徒的；由一个美国人的“敌人”带给我们这些美国人的)。 可是一行禅师做完回应后，对主席低声说了些什么，然后快步走了出去。我觉得有点不对劲，就跟着他出去。那一夜天晴气爽。一行禅师站在教堂停车场旁边的人行道上。他就快喘不过起来——像是一个潜入深水，很久没有浮出水面换气的人。几分钟过后，我才敢问他怎么了，究竟发生了什么事。 一行禅师解释说，那名男子的话让人烦乱极了。他也想以愤怒悄肢猜反击，所以必须尽可能缓缓地深吸一口气。好让自己冷静宽容的做出回应。但是那一口气太缓太深了。 “你为什么不对他生气？”我问，“就算是反战人士也有权利生气。” “如果这只是我个人的事，我是可以生气。但我在这里代表越南农民说话，我必须让他们看到我们最良好的品质。” 那是我生命里重要的时刻之一，我从那时候起就没有停止对这件事的思考。首先，是因为我第一次了解人的呼吸方式与他如何回应周遭世界存在着某种关联。 “记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。” 第八章 32个正念的练习（不知道有人完成了么？） 15 泡茶时，保持正念 。。。不要失去正念让任何一个最细微的动作滑了过去，心中要了了分明，念念专注（我自己加上去的：） http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=24333 另一本书里 《水更清，草更绿》 “不照顾自己的心念儿只在意别人这样那样”是一种心的习气，会导致忿恨或不安。 《依法不依人》 对于我而言，师生关系是建立在这种信任的基础之上，即老师已经亲身实践并继续实践他所教导的东西。这是身教，即通过我们的生活方式进行教育。 If you are motivated by loving kindness and compassion, there are many ways to bring happiness to others right now, starting with kind speech. Thich Nhat Hanh
