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7.解读《史记》中“发奋自强”之精神【摘要】：本文通过条析《史记》历史人物的兴衰成败及论赞司马迁的人生价值观,反复强调发奋自强精神的重要性。发奋自强的民族精神是我们取胜的法宝之一。【关键词】：司马迁史记奋发自强精神【正文快照】：《史记》历来被人们所称赏,其原因固然是多种而复杂的,但文中处处闪耀着的中华民族之精神,不能不说是其中极为重要的因素。何为中华民族的精神?古代伟大的史学大家司马迁在《史记》中概括为八种:一是热爱中华、首倡一统的爱国精神;二是调查研究、勇于探索的求实精神;三是….8.从“豫让”形象和司马迁的悲剧人生看《史记》的悲剧美李国慧【摘要】：《史记》以其悲剧篇目之多,悲剧人物之众,悲剧类型之复杂,形成了全书浓郁的悲剧氛围。在《刺客列传》中,通篇以报知遇之恩为叙事的主线,成功地刻画了一大批知死勿让,杀身成仁的刺客形象。其中豫让这一人物形象,身上的悲剧色彩又最为浓重。作品是灵魂的回声,一部文学作品的风格特色,就是作家人格的物化形式,有什么样的人格,就会有什么样的风格特色。作者司马迁所处的时代及其个人经历,对《史记》悲剧美的形成同样有着至关重要的作用。可以说,悲剧美是《史记》中最为打动人心的地方,是《史记》文学性的精髓所在。【关键词】：史记豫让司马迁悲剧美悲剧人物悲剧人生风格特色人物形象文学作品悲剧色彩【正文快照】：《史记》有人物传纪120余篇,其中57篇是直接以悲剧人物命名的,加上涉及悲剧人物的二十几篇,《史记》全书共有70余篇悲剧性作品,记载悲剧人物近120人。单从统计数字上看,《史记》就是一部充满了悲剧色彩的著作。一、知死勿让的抗争———从“豫让”的复仇行动看《史记》悲剧美10.从《报任少卿书》看司马迁的生死观【摘要】：从《报任少卿书》看司马迁的生死观,他衡量生死的标准就是是否能实现人生理想,体现人生价值。司马迁对于生死的看法深受儒道两家思想的影响,同时也与他自身的经历密切相关。他对生死的看法具体体现在对《史记》人物的评价中。【关键词】：司马迁生死观史记【正文快照】：自先秦以来,关于人的生死问题就引起了无数人的思考与探求,由此引出的对待生死的态度也就各不相同。就先秦儒家和道家来说,儒家是重仁义,轻生死;道家是求养生,避祸患。孔子在《论语·里仁》篇中提出“朝闻道,夕死可矣!”认为人生最重要的应该是追求真理,到了孟子更进一步提出….11.论《史记》“以兵驭文”的文章风采王俊杰【摘要】：以兵驭文,是指司马迁因深受兵家熏染而形成一种潜意识,其为文如同老将用兵,用兵学法则驾驭文章的写作。史迁之为文,以意为主将,从而达到"以一驭万"豁然贯通的效果;以法为号令,《史记》的章法达到了名将用兵"法而无法"的至高境界;以字句为部曲兵卒,司马迁妙用虚字,还把一二字句作为文眼使之成为一篇之骨。《史记》的篇章结构充分体现了司马迁驾驭"常山蛇阵"的高超本领。司马迁用伏笔如用伏兵,欲擒而故纵。【关键词】：司马迁史记以兵驭文艺术特征【正文快照】：司马迁是一位天马横空的历史家,他用如椽铁笔为世人展现了三千年波澜壮阔的历史画卷。司马迁对兵学的耳濡目染,使他撰《史记》如同老将用兵,用兵法驾驭文章,《史记》因此呈现出不同凡响的兵家气度。一、“以兵喻文”与“以兵驭文”以兵喻文,就是用类比的方式,在文学批评中引……….12.论《史记》的悲剧性13论《史记》对荀子礼学思想的接受强中华【摘要】：《史记.礼书》绝大部分来自《荀子》,在礼的起源与作用,礼与战争、刑法之关系,礼之三本,礼贵本而亲用,礼意与礼仪之关系,礼的关键在于能思考、能坚持等七个方面,《史记》接受了荀子的思想。《史记》对荀子礼学思想的接受一方面表明荀子的礼学思想具有十分重要的价值,另一方面表明儒学发展到一个新的高峰。【关键词】：荀子史记礼仪接受礼学思想儒学发展礼义刑法太史公曰礼论【正文快照】：《史记.礼书》①约2858字,由三部分组成。第一部分概述《礼书》的基本内容,为总纲,约292字。第二部分以时间为序,简述自周朝礼崩乐坏,到汉武帝时期礼仪制度的发展概况,约569字。第三部分论述礼的基本原理,约1997字。除第二部分外,《礼书》基本来自《荀子》。其中,第三部分约1414.《史记》中的神话和神异性记述研究15.《史记》实录精神与新闻真实性刘景泰赵彦彪【摘要】：《史记》以“实录”精神影响了当代新闻从业人员,本文着重论述了《史记》的实录精神与新闻报道的真实性的一致性,以及在实际新闻写作中的运用,旨在从史家精神中汲取一点有益于新闻写作的养分。【作者单位】：齐齐哈尔大学教育与传媒学院东北师范大学传媒学院【关键词】：史记实录真实性【分类号】：I207.5;G210【DOI】：CNKI:SUN:MDJS.0.2006-02-060【正文快照】：被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠,作者司马迁“因人以明史”,“以史立言”,以如椽之笔著就“一家之言”。顾炎武在《日知录》卷二十六说:“古人作史,有不待论断而序事之中即见其指者,惟太史公能之”。司马迁著《史记》或忠实于………..16.论司马迁的边缘心态及其《史记》创作赵志良【摘要】：司马迁生活在一个过渡时代。在这个时代里，儒法文化已逐步取代了黄老思想，取得了社会正统地位，但在文化和意识形态领域，二者的冲撞还十分激烈。司马迁出身于一个没落的官宦贵族家庭，在这个被主流社会边缘化的家庭里，希望被主流社会重新接纳和认同是司马谈和司马迁父子一个共同的文化情结。司马谈的死是一个非主流文化和主流文化互相冲撞而导致的悲剧，而司马迁被摧残是另一个边缘文化和主流文化互相冲撞而导致的悲剧。司马迁自小便具有一个边缘人的人格特征，这种边缘人格使他在后天学习积累中既想在黄老思想的基础上接纳各家学说，又同时在接纳过程对各家学说持排斥态度。司马迁的文化是一种边缘文化，这种边缘性文化结构使其产生了焦虑、反抗、冒险、创新等多种边缘心态；司马迁的边缘文化和边缘心态与汉武帝的儒法文化产生了尖锐矛盾，并最终导致了“李陵之祸”。“李陵之祸”使司马迁的反抗发挥出了惊世骇俗的力量，他把自己的屈辱，自己的焦虑、反抗、冒险、创新渗入到《史记》创作中。并把自己的边缘性文化结构上升到历史和文化高度。由于司马迁的边缘人格与侠思想有相通之处，所以他为游侠立传，并把侠思想提升到文化高度。司马迁以文学方法著史，在文学创作过程中，他因情生事，呈现出了尚“奇”边缘审美心理机制。【关键词】：边缘人边缘心态边缘文化《史记》创作审美心理机制【学位级别】：硕士17《史记》伦理文化探微王芳【摘要】：《史记》蕴含了上起传说中的黄帝，下迄汉武帝天汉年间共三千年的中国历史，有着“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的双重美誉。司马迁以五种不同的体裁，即本纪、书、表、世家、列传，纵横交错地架构出这三千年的历史，立体化、系统化地展现了风云变幻、丰富多彩的恢弘历史生活。历史是文化的载体，伦理性是中国文化的一个重要特性，因而抒写三千年中国历史的鸿篇巨著的《史记》无疑有着明显的伦理文化特征。司马迁的伦理价值观有着自己理想的道德情感与取向，但他并没有以此来一味地抹杀社会伦理价值观，而是在《史记》这部巨著中，使两者得到了兼容。后学者对于《史记》伦理文化的研究往往侧重于主体性，而忽视主体性背后的大的文化背景。本文试从伦理学的角度、社会政治学的角度、主体性的角度来解构《史记》的历史史实，探索大的文化背景下，史公的伦理价值观以及伴随历史的进展而发展着的社会伦理价值观，以求重新整合《史记》所具有的伦理文化特征，使这种评价更具全面性，更具客观性。论文的引言简单地说明了伦理特性、文化、《史记》三者之问的逻辑关系，阐释了《史记》伦理文化的内涵所在。论文的第一部分从伦理学的角度，即从道德行为以及支撑其行为的价值背景来探究《史记》的伦理文化。取之以“道德外化”与“道德内化”的两个基本方面，展现从商朝到汉代这一历史时期社会人伦关系的三个基本层次，即君臣、父子、社会普遍的人际关系，以此解析《史记》实录中所展现的社会伦理价值观。通过解析，我们可以看出各个时期道德规范的阶段性，也可看出其承继性。当道德主体处于矛盾中，即道德主体处在功与德，利与德的双重选择中时，道德规范体系便呈现出其约束性。道德规范的约束随着人们对于功利的追求，越来越成为一种理想的状态为人们所膜拜。论文的第二部分从社会政治学的角度，即从政治与伦理的内在互动关系来探究《史记》的伦理文化。这部分从三个层次加以分析：首先，从表层和深层概略地追述了伦理政治的精神。一方面，中国传统社会家国同构性，从文化原理而言，则是透过血缘伦理的组织，建立社会秩序与政治秩序的原理。因此，这种以伦理维持家庭，从而以伦理维持国家的观念，产生了“德治”主义精神。另一方面作为政治运作方式，推行者并不关注伦理与政治双向同化所构成的理想政治境界，一心全在由这些达到的政治控制效果，故伦理常成为政治的装饰。这就是伦理政治精神所包含的两层涵义。第二，从一1一具体的伦理政治事实中来寻求《史记》伦理文化的政治特性，即伦理与政治的相互牵制性，即伦理文化的现实性建构。第三，从《史记》所记叙的有关一些思想家的列传或者《史记》中所展开的政治家、文学家的对话或他们思想的阐释中，来寻求《史记》伦理文化的人文精神，即伦理文化的理想性建构。论文的第三部分从主体性的角度，即从写作主体司马迁的伦理价值观来探究《史记》的伦理文化。第一，阐释司马迁的社会伦理理想。即《五帝本纪》《夏本纪》所展现的为君之德和为臣之德构成一个整体，体现了司马迁的社会伦理理想。第二，阐释司马迁的伦理价值取向。有明显道德涵义的传记，叙述典章制度的《八书》，体现总的时势的《十表》之序都融汇了司马迁的伦理态度。第三，阐释司马迁的伦理情怀。《史记》篇末“太史公曰”以及《太史公自序》从不同的角度，但却是从同一层面使太史公司马迁的伦理情怀得以直接抒发。通过以上的分析，《史记》伦理文化得以全面地展现。伦理学的角度、社会政治学的角度、以及主体性的角度是一个层面上的不同立足点，但这三者密切相关，不能偏废，体现了《史记》伦理文化之精义。即人们对于作为道德规范最高典范的“德”，其顶礼膜拜的情怀是一个亘古不变的主题，即使太史公也不能免俗。只是在实现“德”的方式“贤者诚重其死”与“贤者不自重其死”中，司马迁的伦理情感更偏向前者，对于“德”的实现更注重实际功效，不单单是认同那种为道德规范而牺牲的精神，而更多的认同这种对“德”曲折的实现方式，因为后者更具艰难性c【关键词】：《史记》伦理文化伦理价值观道德规范【学位级别】：硕士18.论《史记》人物形象的崇高美及其形成原因葛刚岩【摘要】：《史记》的完成距今已两千多年了，它自传布开来以后，历朝历代都有不少人注释它，说明它，研究它。二十世纪八十年代以来，《史记》研究更是出现了新的局面，研究论著发表数量之多，研究专题之广泛，研究程度之深，研究方法之多样，都是空前的。据徐兴海先生编纂的《司马迁与史记研究论著专题索引》（截止到1994年）一书收录，有关《史记》研究的专门著作共236部，论文（及评述）3300余篇（不包括非专门著作中的论文）。但在如此众多的研究论文中，由美学角度入手的仅有22篇，更令人难以置信的是，这中间竟无一篇作品是从美学的崇高范畴角度论及《史记》的。这一现象的出现固然有其历史原因：一方面，美学成为一门独立学问的时间不是很久远，它在我国萌芽、发展的历史更加短暂。另一方面，我国老一辈学者更喜欢采用传统方法去研究《史记》。但新的方法既然已经出现，作为年青人的我们就应该敢于在这一领域勇敢、大胆地尝试，这样做的结果即使是失败，但过程本身也是极具开拓意义的。正是抱着这一目的，我才试图从美学崇高观这一角度来阐释《史记》中的人物形象，挖掘他们身上所具有的刚健奋发的民族文化精神和执着不屈的生命意志力。全文共分六大部分。第一部分：前言。指出本文的理论依据分别为：①马克思主义悲剧性崇高；②以康德、车尔尼雪夫斯基为代表的壮美式崇高；③精神类崇高。第二部分：悲剧性崇高。首先以马克思主义实践美学为基础，探讨了崇高观的定义以及悲剧与崇高的关系，明确了悲剧性崇高这一美学概念。然后具体分析了《史记》中悲剧性崇高人物形象的两种类型，即：1．为社会变革而牺牲的悲剧英雄；2．由于自身缺陷、过失而导致失败的悲剧英雄，从马克思主义人类学角度，指出了他们身上所蕴含着的牺牲精神。第三部分：壮美式崇高。先介绍了康德、车尔尼雪夫斯基对崇高的认识，在以秦始皇、汉武帝、孔子等人为例，从审美感受的角度阐明了这类人物也同样能给人竹来崇高美感，并从中让我们真切地感受到我们民族精神中最可宝贵的建功立业、奋发有为的旺盛生命力。第四部分：精神类崇高。主要从崇高的内在审美本质人手，去发掘、体验人物形象精神世界中的崇高美，本章按精神崇高的具体内容划分，又分为四个小部分：1．为维护自己人格的尊严而以弱抗暴、甘愿自殉的崇高人物；2．热爱祖国，不惜以身相殉的崇高人物；3．急人解危、见义勇为、不惜杀身成仁的崇高人物；4．自强不息、终成功业的崇高人物。第五部分八史记》人物形象崇高美产生的原因。我们一向主张“文学即人学”，有什么样的人格就有什么样的文学风格。这部分正是从这一理论线索人手，从四个方面（即：1．时代精神的召唤；2．史官优良传统的楷模作用；3．人生阅历的凝结；4．诸子百家思想精髓的浸润）追查了司马迁崇高人格形成的根源，这也就是《史记》人物形象崇高美）一生的原因。第六部分：结束语。在这部分中，通过以上五部分的具体分析而得出本文所探讨问题的基本结论，即从美学意义上的崇高观人手，作者认为：《史记》中的诸多人物身上都具有一种崇高美，当读者在与他们进行心灵碰撞时，都能深切地感受到来之于对方的崇高美感，之所以能够产生这种崇高美感，除了人物形象自身固有的因素外，作者司马迁的崇高人格便是其中最重要的原因。本文的新颖之处在于：初次尝试用美学范畴中的崇高观理论为依据，对《史记》中的诸多人物形象加以分析、研究，挖掘他们身上所蕴含的崇高美，并借此让读者更明确地体味到伟大的华夏民族精神文化中最可宝贵的灵魂与精髓。【关键词】：司马迁《史记》崇高【学位级别】：硕士19《史记》与陶渊明的政治理想【摘要】：《史记》是陶渊明在晋宋易代之际反复阅读的一种典籍。陶渊明反对暴秦统治,反对苛剥百姓,提出“桃花源”理想,这些与司马迁在《史记》中表现的政治倾向有很大关系。【关键词】：史记陶渊明政治理想影响【正文快照】：司马迁的《史记》在历史上的影响是巨大的,也是多方面的,其中表现的政治理想,就对后世发生了深远的影响。在晋宋易代之际,大诗人陶渊明反对秦朝以及后代残暴的统治,提出著名的“桃花源”理想,就与《史记》存在密切关系。历来研究者对此注意不多,本文就此进行一些探讨。一《史….......20.《史记》悲剧人物探微【摘要】：被鲁迅誉为“史家之绝唱”的《史记》以其数以百计的悲剧人物吸引了众多学者的关注目光。他们的一生都在与天命、与生死、与现实的搏斗中度过的,而他们在面对挑战时所表现出来的大义凛然、顽强抗争的精神深深地震撼了人们的心灵。也正是有了他们,《史记》才显示出一种苍远而悲壮的悲剧意识。【作者单位】：郧阳师范高等专科学校中文系【关键词】：史记司马迁悲剧意识悲壮悲剧人物理想与现实人格尊严执着追求挑战与应战超越死亡【正文快照】：被鲁迅誉为“史家之绝唱”的《史记》以其数以百计的悲剧人物吸引了众多学者关注的目光。具有浓郁悲剧意识的司马迁借助他笔下这一系列悲剧人物,以悲剧性艺术方式表现出他以及他笔下的群体在人生困境中沉勇而又庄严地拥抱与抗争。这些悲剧人物一方面以自己的人生遭遇暴露生存………..21.诗评《史记》人物的历史轨迹【摘要】：评论《史记》人物的诗歌是《史记》评论成果的一种重要形式。与其它评论形式几乎同时,诗评《史记》人物出现于东汉,发展于魏晋,兴盛于唐宋。诗评《史记》人物见解深刻,感染力强,具有其它评论形式不可替代的作用【关键词】：《史记》《史记》人物诗歌历史轨迹【正文快照】：评论《史记》人物的诗歌,与其他各种形式的评论几乎是同时问世的。然而长期以来研究者却很少将其当做《史记》的重要研究成果对待,只是作为《史记》对古代诗歌影响的实证而已。如果我们沿着这批“实证”的历史轨迹,从《史记》评论成果的角度评估这批诗歌,不难发现它们对22.《史记》人物创作的技巧性阐释【摘要】：本文旨在以还原《史记》原始创作的动因、意向和方法为目的,从技巧这一阐释层面入手,来把握作者前创作心理及创作期心理,对《史记》人物的审美特质由点及面作了创作论上的观照【关键词】：《史记》人物创作心理技巧阐释【正文快照】：“技巧”在于作者,应该是内化的;即便作者有意超越其内敛性,作品浑成的审美合力也将使这一超越成为审美的弦外之音。因此,虽然分析创作不能离开对技巧的解读,但我更乐意于将这种“分析”和“解读”定位于阐释层面,使“技巧”的显现归结于阐释而非作者的审美意向;使分23.穷形尽相入木三分——对《史记》人物哭相的文学分析【摘要】：《史记》所记人物中，弱者哭，强者也哭，失败者哭，胜利者也哭。通过对种种人物哭相的分析，使读者对众多历史事件和历史人物的认识和了解更为全面、深刻、对《史记》的写人艺术成就有个更为深切的认识与理解【关键词】：人物哭相分析【正文快照】：穷形尽相入木三分——对《史记》人物哭相的文学分析解国旺摘要《史记》所记人物中，弱者哭，强者也哭，失败者哭，胜利者也哭。通过对种种人物哭相的分析，使读者对众多历史事件和历史人物的认识和了解更为全面、深刻、对《史记》的写人艺术成就有个更为深切的认识与理解。24.论《史记》人物的悲剧美【摘要】：【关键词】：《史记》人物悲剧人物性格悲剧太史公悲剧命运“苟富贵无相忘”“史家之绝唱艺术手法悲剧英雄悲剧形象【正文快照】：被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之离骚”的《史记》,不愧为文学与史学完美结合的经典之作。在130篇的鸿篇巨著中,仅人物传记,就达112篇,尤以悲剧人物的描写最为出色。他们或雄奇沉郁,或慷慨悲壮,带有极其浓烈的悲剧色彩、悲剧情感,同时又不乏崇高之美、阳刚之美。《史记》25.祸莫大于不自知——《史记》人物悲剧管窥【摘要】：正人的悲剧,是一个古老而永恒的主题。在古希腊神话中,俄狄浦斯虽解开了“人”之谜,却没有及时解开自己杀父娶母的命运之谜。正因如此,占希腊圣哲苏格拉底发出了他的千古呼告:“认清你自己！”同样,《吕氏春秋·【关键词】：《史记》人物悲剧司马迁刘邦心理障碍项羽本纪韩信《史记·淮阴侯列传》平原君命运之谜【正文快照】：人的悲剧,足一个古老而永恒的主题。在占希腊神话中,俄狄浦斯虽解开了“人”之谜,却没有及时解开自已杀父娶母的命运之谜。I引天J如此,占希腊圣哲苏格拉底发出了他的r占呼告:“}人清你自己川司样,《吕氏春秋·吖:{l;_『论·自知》也向芸芸众生忠告道:“祸莫人J:不白知!”在26.论《史记·管晏列传·管仲》【摘要】：《史记》以其独特的历史地位流传不朽,但同时也因其较高的文学价值而受到历代文人的关注,这些都足见该书的内在研究价值所在。因此,我们有必要去读一读此书,也许也只有在亲身的阅读体验中,我们才能真切地感受到其中所透露出来的生生不息的穿透时空的心灵的伟大力量。本文正以《史记·管晏列传·管仲》为例,简要地谈谈我所感受到的蕴含于其中的经济、政治、哲学以及美学等诸方面的内容。【关键词】：史记管仲政治经济列传治理国家君主统治阶级忠君思想富国强兵【正文快照】：社稷重于君西周、春秋时代,随着士阶层的崛起,统治阶级为了巩固他们政治上的从属或统治关系,一种新的思想——忠君思想开始产生了。忠君的思想使士世代忠于自己的职守,忠于自己的君主,永远依附于自己的主人。一臣不可仕二主;君叫臣死,臣不得不死;君主死去,臣子也应尽忠。忠君27.论儒家思想对司马迁著述《史记》的影响【摘要】：司马迁在《史记》中体现出了他对儒家思想的深刻洞察与领悟。本文拟从《史记》中所折射出的政治观、历史观、道德观和义利观等方面进行深入探究儒家思想对司马迁著述《史记》的影响,从而拓宽对《史记》研究的视野。【关键词】：儒家思想史记著述影响【正文快照】：司马迁的《史记》“上序轩黄之往事,中述战国”,后至汉武帝太初年间,尤详于战国、秦、汉,深刻反映了这一急剧变革的时代风貌。《史记》体大精深,思想深刻,通过分析《史记》的思想内容,我们可以看到《史记》对那个时代的积极回应,也透视了孔子、孟子、荀子和董仲舒等人的儒家28.《史记》、《通志》中之“刺客列传”比较谈【摘要】：《史记.刺客列传》和《通志》"刺客传"为我们塑造了天地间具有最激烈性情的人——刺客的形象。《通志》"刺客传"绝大部分袭用了《史记.刺客列传》中的材料,仅有三十二处文字出入;但却完整保留了"太史公曰"这一直接评议、任情褒贬的精华部分。这也反映出郑樵写作《通志》列传部分时对材料进行裁剪去取的一些情况。【关键词】：史记通志刺客列传比较谈太史公曰司马迁郑樵荆轲人生价值褒贬【正文快照】：《史记》卷八十六为《刺客列传》,《通志》卷一百八十为《游侠传》,内附有“刺客”、“滑稽”、“货殖”列传。既然《史记》与《通志》这两部纪传体通史都专门为“刺客”立传,我们不妨对两书中的“刺客列传”进行探讨和比较,籍此进一步认识“刺客列传”,同时也可部分地反映出29.雄奇沉郁慷慨悲壮──简析《史记》人物的悲剧美【关键词】：《史记》人物雄奇沉郁慷慨悲壮悲剧人物司马迁悲剧色彩悲剧命运悲剧英雄悲剧形象太史公【正文快照】：被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，不愧为文学与史学完美结合的经典之作。在１３０篇的鸿篇巨著中，仅人物传记就达１１２篇，尤以悲剧人物的描写最为出色。他们或雄奇或慷慨，带有极其浓烈的悲剧色彩、悲剧情感，同时又不乏崇高之美、阳刚之美。《史记30.浅谈《史记》人物的悲剧美与司马迁审美理想的形成【摘要】：关于《史记》在史学和文学上的意义与价值，人们已谈的不少了。本文想就《史记》中人物的悲剧美与司马迁审美理想的形成谈一些看法。一、关于《史记》中人物的悲剧美。悲剧美是美学上的一个重要范畴。涉及社会生活和艺术两个领域。在前一个领域，它是一种表现为特殊冲突状...【关键词】：审美理想司马迁《史记》人物悲剧美英雄悲剧英雄人物悲剧英雄人物形象悲剧色彩思想内容【正文快照】：关于《史记》在史学和文学上的意义与价值，人们已谈的不少了。本文想就《史记》中人物的悲剧美与司马迁审美理想的形成谈一些看法。一、关于《史记》中人物的悲剧美。悲剧美是美学上的一个重要范畴。涉及社会生活和艺术两个领域。在前一个领域，它是一种表现为特殊冲突状态31.论司马迁《史记》人物形象的悲剧情结【摘要】：司马迁的人生悲剧,既源于残酷的封建专制制度,也源于儒家思想文化对他的教育熏陶;正是这种深沉的人生悲剧感,使司马迁成功塑造了形形色色的悲剧人物形象,熔铸了《史记》悲天悯人的独特艺术魅力。【关键词】：史记人物形象悲剧美学【正文快照】：《史记》是我国第一部纪传体通史,其作者司马迁凭借崇高的人格、坚强的毅力和卓越的史才,为后人描述了一系列惊天动地、血雨腥风的历史事件,塑造了许许多多有血有肉、可歌可泣的历史风云人物。而在这众多英雄人物身上,总是散发着挥之不去的悲剧色彩。究其原因,这是司马32.史记》人物魅力探析【关键词】：《史记》人物司马迁心理描写探析写人艺术刘邦项羽本纪魅力人物形象细节描写【正文快照】：《史记》是一部伟大的史学名著,同时又是一部伟大的文学名著,它开创了我国以人物为中心的文学表现形式,它不仅是我国古代传记文学和小说、戏剧的始祖,而且它的写人艺术达到了超前的成熟。从《史记》产生到唐代传奇出现之前的九百年间,没有任何一部作品的写人艺术能够赶
