Simone
诗（2007-05-23 21时27分11秒）转载▼分类：一备课资料，穆旦诗歌：诗歌评论家，近年来，高评级与文学圈的历史穆旦，他是充足和郭，徐，艾青等著名诗人类。 穆旦的诗很有艺术个性，处处显示其在传统的创新（也包括二三十年代的传统形式）叛逆性的异质性。在九叶诗人，最深刻地反映了现代追求20世纪40年代的诗歌，无疑是穆旦。他的诗歌具有深刻的复杂的内容，充满激情和技巧艺术性的内在的复杂性，新诗的美学质量提高到一个新的高度，在他身上和表现中国的普及率得到了前所未有的渲染。 穆旦，本名查良铮（1918年至1971年），是现代诗歌不仅是最重要的诗人，也是一个著名的翻译，译者在“唐璜”的解放，“欧根奥涅金“是所有知名的杰作。其主要的“远征”（1945年）的诗集，“穆旦诗”（1947），“旗”（1945）等。 当穆旦的诗歌开始于20世纪30年代，他在天津南开中学高中，他一直呈现早熟的少年早熟特性的时候，表现在现实苦难寻求关注的诗人生哲学，神秘的宇宙。 1935年，穆旦考入清华大学，好皮战争与学校爆发，然后到昆明，进入西南联合大学，开始展现自己独特的诗歌才华。早在他与英国浪漫主义诗人第一次接触，他的写作也充满了丰富的色彩和浪漫的青年，如在诗歌“花园”：“当我把这个无组织的途径，开/关在里面是最后一天/草般的惆怅，/红色青春模式。“穆旦写，”雪莱的风格的浪漫诗意，具有强烈的抒情气质，但也发泄不满现实“。然而，在这些浪漫抒情，生活和现代的怀疑意识强已被证明。 1937年，他写了代表作“野兽”，描绘他的头发站起来从血泊中伤口，发现野兽喊的形象，充满了诗情画意线之间的张力，隐喻奇警察，蕴含着深刻的象征性语义。和“在旷野，”一首诗是从一个惊人的横截面言：“我从我的心脏荒野/真理的美丽一瞥为我哭泣，/而且，不幸的是，这里就不再着急天，/当我缢错了我的童年。“理性意识的诗人一直强调从简单到表达出来的情感，积极探究，从独白到自我意识的深刻反省，使得年轻的穆旦的诗，一个关于叶芝，艾略特的快速转型，奥登，谁研究现代诗歌艺术的，一会看起来更向着周围工地隆重而混乱的历史。另九叶诗人邓琪曾言：“浪漫主义与现代主义之间的早期穆旦徘徊，但时友迹差间是短暂的，当他在40年代初，随着现代主义作为标准，并很快确立了自己作为一个现代诗歌的风格。 “40年来，创作牡丹进入成熟阶段，他的诗歌熟练，熟练运用反讽，象征性的，戏剧性的场面，独白和多部分拼贴，戏仿等各种现代化的诗歌的技巧，成功地合成历史现实的思维将是动荡和想象力的个人精神体验令人惊叹的诗歌，从中上升到形而上的生命追问的整个历史。他也成为了“这是最流行的青年诗人”，其诗“产生了强烈的反应。”闻一多的时候编译“现代诗”，诗穆旦的论文集，仅次于伟大的诗人许20世纪20年代，这也是在牡丹重要的位置时可见。诗专题分析。诗是主的爱，叙事的主题往往不同于其他类的作品那样明显，你可以简单的提取简要归纳。所以在这里也总结，以方便讨论和把握。阅读诗歌，但应注意不要做太多的碎片。 “一个民族已经起来”：这是一首著名的诗由穆旦笔可用于表征他的诗的第一个共同的主题。 40年来，历史意识，社会良知的诗句突出了大面积，九叶诗人也在寻求社会和个人的，功利和艺术，在表现时代和自挖新诗的有机统一，但它也这是穆旦诗歌的起点，面对严酷的历史现实，拥抱生活的时代，让州枣年轻诗人找到想象力目的地的诗歌。在“玫瑰之歌”，“站在现实与梦想的桥梁，”诗人只好不断地“寻找各向异性的梦想”，但最后说，“我去车站取一九四○车上最。热熔炉“让炉的时代诗人感受到了火热的气氛，在1940年，他是在评论卞之琳的诗歌，提出了”新的抒情“的主张：”为了成为一首诗，和情感和谐的时代，我们需要一个“新的抒情”，“但这次无论大道，领域和城镇”，将听到响亮的歌声群众的“穆旦是在这段时间的精神，写下了”合唱“，”颂“，”国旗“，充满了强烈的民族意识，推崇诗歌的力量的人。但是，与那些谁只是空洞的政治歌词抗战时期，他的“赞”并没有停留在情绪的宣泄，其中包含了更深层次的认知国家“合唱”没有掩饰他的特殊的，痛苦的声音的苦难的水平：“我想拥抱你的一切，你/我看到人们无处不在，呃，/在耻辱佝偻病的人的生命，/我要你血淋淋的双手，抱住/人因为一个民族。已经起床了“。 > 在这首诗题为“赞美”的诗句，“人民”，而不是美化，或英雄，而是包裹在羞愧的激情色调感觉和现实之间的结合，使这首诗传达出一种独特的力量。在一首诗中的“腊月的寒冷，夜”，诗人被转换的抒情基调，替代冰冷的目光扫视了北方大地：“在腊月的寒冷的夜晚，风扫北部平原/北场均枯萎，大麦和小米已晋升村庄/ ...... /在旧的方式，在垂直和水平闪烁着光，/一个厚厚的，多纹的脸领域，他想到了什么？他什么？/实物，对车轮的吱哑粉碎的方式。“冷土，弄得夜行人，这一切都隐喻了民族的历史命运，但诗人的态度是思考和冷静，让浓浓的思念填补了空白，无言：“在门口，那些用旧了的镰刀，/锄头，牛轭，石头，推车，/安静，积极承接雪花飘落”这首诗以客观，节制，不仅传达出整个时代的感觉，闪烁着诗人和紧迫性有了更深的意义。 第二个主题br，“丰富和丰富的痛苦”除了国家，主题为写作诗歌的时代，但也有一种个人牡丹诗的特点，是一种自我的现实和黑暗真相折磨的整个历史。袁可嘉曾说丹“无疑是中种感冒差不多现代知识分子意识的最佳性能。 “在他笔下的人物，背后的荒诞现实，体验个人在历史上被扭曲记”蒙皮骨“。演出在”开始“一诗中，他写道：”......哦，上帝/在反复让犬走廊/路，让我们相信你的疾病的每一个字/是我们转换一个真理，！ /你给我们丰富，和丰富的痛苦。 “在此期间的诗，”神“，”历史“（”犬走廊“），”真理“已经成为负数，异质的存在，欺骗和领导的”我们“，加入丰富，痛苦的不和谐的冲突中生存。你可以说“丰富，和丰富的痛苦”，是世界的生命整体沉思的表情，就变成了潜在的诗人穆旦的核心主题。一，它存在于现实，历史深度批判的诗人：“五月的傍晚是如此朦胧/火炬的行列喊过去之后，/谁也不会看到/ ......愚蠢！它飞进人们的泥沼，/和谋杀五月所有无形资产的总功率，/握枢纽的自由谁胜利。 “在社会现实中的代表性诗人发现了无数的阴谋和混乱，但他没有留冷洞察到”当前“社会批评，批评，但还有一点对人类的终极真理历史追问诗人的身份不仅是寻求一个现实的斗争，也是一个广阔的探险生活，比如他在表达“30岁生日感觉”：“人们接受命令的最高虚无层，/但一个士兵的观察，深入广大的敌人，/必须用双手拥抱，得到不断的痛苦。冒险“在这里这牡丹”“是没有明确的结束，因为他总能找到”历史的矛盾催我们/平衡，毒害我们的每一种冲动，“穆旦的许多文章都表达个人诗集虚无，根据历史经验，害的荒唐，和世界的终极价值，甚至代表 - “上帝”或“真理”走上球场也折磨其次，“丰富和丰富的痛苦”也是一个心灵之旅披露的现代知识分子。向内挖，写作与中风的精神寻求冲突的双核四民感，是一种现代意识的诗穆旦的另一种表达。“从空到满，”描述了一首诗，这是响亮的战争与琐碎的日常环境，一个知识分子的斗争，幻灭与新生的过程，它是通过各种人物，场景切换，诗的读者接触到意识的复杂流动的英雄，但在穆旦笔下，这个心理过程是不是一帆风顺清晰方向感，但总是在矛盾和问题，始终处于中间状态，在现实与理想，过去和未来，希望与绝望，光明与黑暗，如多一种力量之间的冲突。 “我们与地方之间来了，/我们走迷路之间”（“若隐若现”）这种痛苦，甚至是矛盾的经验延伸到个人情感的深度处的隐私，他的名诗“诗八”是具有代表性的。与此首诗浪漫爱情主题众多诗人打交道，洗个冷水和客观的态度去探索爱情的火热痴迷，其中隔膜是更多的探索和异化的“丰富而危险”的变化诗人来出于爱投机的痛苦。 从现实到心脏，从历史到个人，从普遍真理的隐私感慨，“丰富和丰富的痛苦”全诗穆旦，构成了他的中心主题。第三个反复出现的主题这首诗，是表现“残缺的我。” 痛苦的矛盾和荒谬难挖，生活因此穆旦的诗“自我”形象地显示出高度紧张的现代特色。从“五四”开始，诗歌中的“自我”已经基于图像出现在大写的“我”是一个完整的，英勇的，郭沫若的“我的我要爆”一诗表达这个浪漫的自我意识。但是在这个现代诗人穆旦在这里，“自我”，但被放回到了现实与精神挤压它们，这复杂，展会混乱，不合理的部分一直高度。穆旦的“我”在一首诗中写道：“从支离破碎的子宫，失去了温暖，渴望拯救残缺的部分，总是自己被锁在旷野。” 这个自我是不完整的，自我封锁，一遍又一遍，“想出来的藩篱，/伸出双手自己把握，”郭20世纪20年代，不仅抒情风格的自我形象不出现在穆旦诗歌和20世纪30年代现代派诗人笔“梦想家”，“累行人”，也是“我”改为疼痛呼救以上。 自我分裂不全不仅仅是一个诗人的主观心理感受，它是不断地进行自我分析，自我反省，如鲁迅式的“厥心脏自相残杀”的结果。 “蛇的诱惑”到“人的蛇诱惑”，吃智慧果从伊甸神的园被逐出这个故事是象征性的宗教背景，描述了一种心理感受急年轻的弱点在现代生活中，外部环境的描述和内心独白交替闪烁，让人想起艾略特的诗“情歌洛克一般赋”。 “我还活着，我还活着的权利我住/为什么？？”诗人出台了一系列质疑，但结果是混乱的更深层次的追问：“哦，我觉得在两个鞭子攻击，/我会承担哪些黑暗原命题......丹的典型方式是什么？诗中的“自我”旋转在不同势力的交集，使“我”已经成为一种存在冲突，无法整合成一个和谐统一，如果“诗”中所言：“站在一个不稳定点，每一个机会中/交错，我们正在寻求对贫困/幸福......“诗人站在过去和未来，光明与黑暗之间，有虚无之间，”在崩溃的每一刻，我看到了一个充满敌意“ （“三十生日感觉”），表达了对自我价值的现代生活不能确定的，存在的意义的困境。当然，穆旦的诗歌仍表示重塑自我，从分割到融合的愿望，但无论是在历史上个人或投机行为，“新组合”，往往是“新科”所取代。在人群中，在盛大合唱的时代，他听到了“集体的欢乐，同时也发现，”流氓，一个骗子，强盗棒与我们在街头的混乱去 - “（”五一“恋爱的经验，并会听到”主力“窃喜”继续添加到另一个你和我/我们做富人险“（ “八首”）。历史的重量，“一个普通的人，它承担着/无数的暗杀，无数的Nobu下。 “（”投诉“）穆旦的对象之间复杂的自我意识似乎都不能得到任何现实的和平，我们只能呼吁历史和自然的超越最终的现实存在，安静的宗教穆雷的只有一个类似的感觉，不是残废自找回原来的：？？“这是时间，这是企业的生命，我们一直误解了/你淑萍，这里是我们耗尽公众心目中的/你的软，/主啊，饥饿者，生命之源，让我们听听你的声音流。 “”一个民族已经起来“，”丰富和丰富的痛苦“和”残缺的我“三个穆旦方面共同构成了世界的复杂而深刻的主题，在这里，社会和个人，以及自我时报，永恒与瞬间不仅被合并，更关键的是，他们通过交织在一起，形成一个相互的灾难，代表现实存在的，个别前现代中国思想史，精神可实现的可能深度。 BR />我们分析了一个共同的主题诗，诗人的经历，从中可以理解，思考和对生活的特殊视角，和他的个性的发现，但是，这些想法，经验和发现是由穆旦风格的诗学形式来表达。专题分析这样做了之后我们的诗是必要开展更广泛的艺术风格的分析，以便于谈话中，我们分为三个穆旦诗歌艺术的创新，或者说，最能体现诗人的艺术个性探索三个方面。 一，戏剧张力的结构。 探索现代诗，九叶诗人在20世纪40年代做了一系列尝试，如间接的，客观的介绍，并结合情感和智力的戏剧表达等，这些方法都穆旦诗诗已经被广泛应用，观“的共同特点九叶诗人”。但相对于新地，美郑诗完全端庄的图像，但也相对的杜运燮，袁可嘉诗到处俏皮的讽刺，穆旦诗歌的个人风格非常显著，构成了一个相当与别人不同“紧张的美。”总是自相矛盾，对比与在他的分析诗句诗歌的碰撞郑敏框架的不同因素：他从对“富人和丰富的痛苦”和“自我分裂”的诗歌独特的艺术深刻的洞察力，即开发穆旦指出了这一点，他的诗“在始终围绕着一个或几个矛盾的扩大。”这种诗歌艺术的同时有效地表达自己的主题，也是全面实现九叶诗派诗歌戏剧命题，根据袁可嘉说，“诗是从不同的张力得到后最终呈现的和谐模式”。“张力”首次演出：一个是抒情诗，诗的简洁和紧凑，来表达内心的感受和猜测;类是。戏剧性的诗体，如“防空洞的抒情”，“从空虚到充实”，“纠纷的幽灵”等，这种结构是比较复杂的诗，一般采用多的人，连续转换角，内自省，场景叙事，别人混在一处，多部分形式的影响，呈现出错综复杂的戏剧张力交织的话语。在日常表面的话题与诗歌的主题，不断干涉的对话“防空洞歌词”随身携带的“我”和“他”，但它是在战争与八卦的控制，心态的真实状态的历史影响减少个人。 另一种“紧张”模式，为不同类型的怪并列的经验，最诗意的文字和典型的“五一”，一首诗是这样开始的穆旦诗的表现。 “五月抛出的花/杜鹃鼓励人们流连忙/万物生长白天晴天/浪子游最好的家庭”这样一个时期的古董民谣后突然改变了诗句：“勃朗宁，毛瑟，该第3便携式/或冲进人肉的左轮手枪，/他们是幸福的绝望后，我“总是交替的诗句，并随后发展既充满诗意和诗，正如王佐良先生说： “这两种诗歌，二精神世界，两次的”，“突然的反差。”通过这种戏剧性的并置，具有讽刺意味的效果是由历史现实的诗人的深刻理解表示。 牡丹选词为诗，诗的扩张模式也渗透“紧张”。他的诗有意识的阅读，读者会发现，他是非常的反对，矛盾的青睐着笔，通过两股力量互相对抗的较量，形成了深厚的诗歌表现曲折，如：。 “在这两个黑暗的过去和未来，继续扑灭/现在，提起污垢，思维和荣耀。”（“三十生日的感觉”），“我们有太多的利害攸关，分裂，阴谋，复仇/全推我们到另一个极端，/我们应该突然转过身来，看见你“（”若隐若现“），”他的痛苦不断寻求秩序，就必须获得一个出发。“（”八首“） 在“另一个极端”的诗引发的想象，在形式“，而紧张”的效果，同时也有效地扩展了诗歌空间，它是所谓的“复杂的，情感的思路的意义组“不仅扩展了功能的诗意表达，它可能更适合现代人的思想和感情的表现。这种诗“不知所云”，往往难以在这个复杂的。纠缠把握其“紧张”诗的艺术，来诠释它的意义，佩服其特殊的诗美穆旦曾经说过：。 “诗应该写'惊喜的发现到了最后，”“是写没有以往的经验是独一无二的，通过”拉“的原则使用，穆旦在真实的感受和经验，一个新的”奇迹“激活。 “用身体思考，”这是诗歌艺术创新的第二个方面。 结合情感和智力，是九叶诗派的共同特征，除了思想和生活内涵的诗歌哲学神秘主义的表达，它指的是一种独特的现代诗歌技巧：思想观念，即不使用象征着情感的意象，隐喻理性的辩论，但让知识内容直接插入的对象，如现代主义诗人TS艾略特描述它的意义：像玫瑰的香味思维能力等异味穆旦诗成一个更具体，个人化的方式：用身体去思考大的思想内容穆旦诗歌，经文甚至很多类似的抽象思辨的，但是这首诗能引起读者强烈的共鸣，甚至扰乱了身体，其原因是那诗人经常会转变成积极的心态身体经验，具体到身体外的感知或生理图像，如下面的诗句的想法：？？“当你勇敢，你最遥远的世界:/也给了我的皮肤有心跳的虔诚。 “（”发现“）”......呵呵，这其中市区/虽然充满野心的年轻血液/在柱子之间，但它的寒风吹过累“（”诗“），”你摸摸我的手到底是一个牧场，/它的固执，我结束惊喜。 “（”八首“）上面的经文都充满了大胆的奇思妙想，波动和抽象的概念已成为心脏可以触摸和感受到的现实”身体“是这些经文的中心，围绕诗人似乎打破了灵魂和身体，和世界，物质和精神之间的自我界限。所谓的“复杂的，情感的思路一批”的特效的诗意美将出来。汤涛指出，丹'也许是中国少数能够自我思想，感情和人生的深刻抒情诗人之一的角色付出一切，也似乎是感性的，感性思维的几个中国抒情诗人之一。“”生命之同化“，指牡丹一切都变成这种感知功能的能力。 “春”是牡丹的杰作，它表达的自我意识青春的困惑。诗中的自然风光描绘的渴望和焦虑的时刻传达物理：“在火焰的绿草摇曳，/他渴望拥抱你，花朵。”自然的人格化，它向往，摇曳，比喻生命的绽放，特别是在令人惊叹的结尾的最后一句：“你被点燃，却无处投靠/哦，光，影，声，色，都已经赤裸，/痛苦， ，等待伸入新的组合“这里光，影，声，色和自然元素都被赋予了各种身体的感知 - ”裸“，”与“关于诗人的生命痛苦的反思身体的完美延伸，形成了“新组合”。 如果智力和情感的结合，是一种理想的现代诗，那么“用身体思考”是它的具体方案，穆旦写作成功地实现了这一点，核实想象的诗意现实，这个想法时，感觉重新组织。诗歌艺术的创新牡丹第三个方面，诗意的传统是反动的。 在诗的诗人，诗歌穆旦是最少受中国传统之一，这是他有意识选择的结果。穆旦曾不止一次表示，他反对所谓的诗意写作诗歌，“浪漫”，通过追求他正试图“非诗化”，实现了新的独特的对象倡导一种特殊性能的现代化经验诗意的诗句，他认为中国和西方诗歌（现代诗）的主要区别在于： “你想对现代生活的浪漫诗意，可以吗？无论是诗歌意象的来源？”诗，自发生之日起，虽然打破了古典诗歌外在形式的束缚，但古典诗词场景，“思场景”的审美理想仍在暗中塑造人物诗戴望舒，卞之琳，林庚等人的诗，很容易看到精致和异国情调的古典审美的连续性，构成诗歌发展中一道独特的风景，也说明了复杂传统与现代在这里，但穆旦之间的关系，心情是自觉抵制在他的诗，读者很少看到雪风风花“诗”的状态，更具体化，现代化经验的异质性，他写了早期采用现代的在一首诗技术“减量化”，“泥猪，”出现了丑陋的字等，用他自己的话说：“是一个”非诗意的书面辞句的诗。“在其他诗，如勃朗宁步枪，通胀，工业污染，辩证唯物主义，电力枢纽等“非诗意的”辞句被大量使用，充满动荡的现代气息，极大地疏远了古典诗意的醇香方向。 古典诗意的反动，不仅在现代诗歌的材料，而且还展示了诗歌的审美素质产生。古典诗词与均衡，和谐交融的主要对象审美意向的，羚羊挂角，无迹的境界是理想可求的诗歌，但在穆旦在这里，使用张力的原理突破“，并在美国” ，让我和自我与世界，自我与他人呈现出危机和裂纹之间的事情，形成另一种“张力之美”。 在语言，穆旦也表现出了“非诗意的”逆反心理，将由诗封闭的“诗化的语言”拉近中解脱出来。围绕诗“散文”或“纯诗”，不得不重新开始许多人认为，还有一个重要的“纯诗”的理念，这首诗作为一种特殊的语言，远离日常口语简单。在实践中，诗歌语言的特殊性，往往表现为典型的诗意含蓄，暗示性语言方面，形成了一个美妙的醇香安静的诗，但这些诗一般的语言是非常罕见的穆旦的诗，他不仅引进了大量的诗歌词汇现代生活中，常常配合使用的单词和逻辑欧化语法，诗歌的骨干关联，形成一个合理的推论的权力：“虽然他们都了，/虽然他们从来没有住过，/已留下了不朽的记忆， /当我们求着他们的生活，/在一个灰尘在我们里面的形式。“（”书学“）在短短的几行字，重复使用这个词的逻辑关联，一方手有强大的语义准确，没有歧义暗示;手盘绕形式的诗意内涵交错，诗人，在措辞上世纪30年代轻柔舒缓的语法鲜明的差异，穆旦也是他的诗歌颇具特点是不自然的意象为中心，感性诗学传统修辞学中，除了现代日常语言外的主要条款，还掺入了很多抽象的概念术语，如“绝望”，“历史”，“诱惑”，“逻辑”，一个奇怪的形式这些词的组中则效果。 “我在古代山水诗长大的，我们的太阳也太老了，”穆旦了这首诗，他是从打破的世界中，发现新的散文“在古代山水诗”写诗歌。因为人都是从一般的审美期待不同，他的诗歌给人密度过大，过意念的印象，甚至晦涩感，但唐涛说：“他的诗是几个中国人习惯轻轻抒情感性和恩典，这是从发生在现代中国人的生活的诗意表达的日期并不容易，因为人们喜欢它，可以是一个陌生而生涩的一次深入探讨，同时也给人以很大的惊喜，甚至感到惊讶。“诗感情，他们成为一个潜在的力量诗歌的发展，在一定意义上，构成一个新的诗歌从“旧诗”或不同的“西方的诗。”是在20世纪20年代的象征，它出现在对社会生活的诗人广泛关注;在20世纪30年代，“现代派”诗人取得了20世纪40年代的现代这样一个积极的眼光，穆旦九。中国的诗人留下特殊的历史现实和现代诗歌艺术的结合，在其中找到一个独特的方式，他们发现它可以说是实现这一理想，即：“现代诗的形式”和思想意境的现代表达。
