Simone
因为乡土承载了每个人内心最温柔的记忆。柯灵在散文《乡土情结》中说：“人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人生第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。”无论经历岁月的多少沉浮，无论要去往何方，身在何方，心底的乡土情结都永不褪色。在整个文学史中，乡土是所有时代的文学母题，“思乡”和“回乡”是其重要组成部分。由于每个人的际遇不一样，心底的乡土记忆也不尽相同，在某一特定环境下引发的心灵史就有所不同，因此这类题材的诗歌作品是丰富的，所体现出的心灵史也是丰富的。那么古诗中的“思乡”和现代诗中的“回乡”，都引发了怎样的心灵史呢？与如此丰富的乡土诗产生共鸣后，又会在自己身上引发怎样的心灵史呢？一、古诗中的“思乡”，引发了怎样的心灵史？从古代文学作品来看，古诗中的“思乡”引发的心灵史大体分为两类：一是单纯地呈现出思乡情切，二是在复杂和沉重的情感中呈现出思乡之情。1.单纯地呈现出思乡情切诗人远在他乡，触景生情，或因特殊节日引发思乡之情，思念起家乡的亲人和朋友，并渴望回到故乡。诗仙李白在秋日的夜晚望月所感，写下《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。一连串动作，从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，生动形象中表现出了丰富的心理活动。诗人因月而生思乡之情，因思乡而沉迷在月光和月夜中。诗人的心灵史在平铺直叙的月夜思乡图中表现出来：睡梦初醒，恍惚迷离中误以为（“疑”）铺在床前的月光是白霜，在皎洁的月光、季节的寒冷（“霜”）中，望着夜空的明月，漂泊在外的孤寂凄凉油然而生，于是低下头思念着家乡的一切。对于远方的游子来说，家乡的亲人给予了浓郁的温暖。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》母亲为远行的孟郊仔细地缝制出行的衣服，这是因为害怕儿子迟迟难以回家，深挚的母爱体现得淋漓尽致。诗人的心灵史在书写母爱中表现出来：常年漂泊在外，深感母子离别的苦痛，也深念母亲的慈爱，内心只有对母亲的爱、感激和尊敬。自古以来，远游的诗人都会通过歌颂伟大的母爱，来表达对母亲和家漏旅厅乡的思念。唐代诗人王维也写出了经典的思乡诗，比如《杂诗镇埋三首》其二，《九月九日忆山东兄弟》等。《杂诗三首》其二： “君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”诗人的心灵史在问梅中体现出来：久居异返隐地，家乡的梅在诗人心里有着最温暖的记忆，也代表了家乡的所有回忆，碰到故乡来人，他急切地想知道梅枝的花儿是否已盛开？也即是想了解家乡的近况，《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”诗人的心灵史在节日中体现了出来：在重阳节时想起了曾经和兄弟佩戴茱萸一起登高，如今独自身处异乡，无法在重现当时的情景，内心对家乡和亲人的思念之情怦然而出。
