Simone
中国的哲学精神，大概已经有2000多年，但这个学科只有百年，应该从冯友兰的中国哲学简史说起。
他对中国几千年来哲学了解是通透且深刻的，从他的部分文字中就能体会出来。
人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分；
儒家者流盖出于文士，
墨家者流盖出于武士，
道家者流盖出于隐者，
名家者流盖出于辩者，
阴阳家者流盖出于方士，
法家者流盖出于法述之士；
命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是，他若是竭尽全力，总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此，人只有已经做了他自己能够做的一切以后，对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的，只好平静地、无可奈何地接受它。
冯友兰在《中国哲学简史》中,明确的指出,“学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人”,哲学的崇高任务,是使人达到人的最高成就,成为圣人。哲学的最高价值,不在于使人增加积极的知识,而在于教人成为圣人的方法,在于“提高人的心灵的境界——达到超乎现世的境界,获得高于道德价值的价值”以致最后达到天人合一的境界。
冯友兰生活在中日甲午战争，晚清民国中华人民共和国，是在新旧时代交替的时代，那时候存在各种各样社会冲突，中国人的命运在哪里，加上日本侵略，也是冯友兰颠沛流离的十年，他的经历也造就了成熟的哲学理念。
古今之间，中国传统文化没有断裂，绵延数千载而不断，冯友兰在他的哲学著作中，从孔子、孟子、董仲舒、再到魏晋的玄学，都在阐明哲学，没有更强调历史，言简意赅，但是有思想，有内容，中国的哲学精神，他的功用不在于增加积极的知识，不像科学给你实际的经验，他提高的是人精神的境界，超乎现实的精神，获得高于价值的价值，是生命的学问。宗教和科学是矛盾的，哲学可以替代宗教，是人本身一个安身立命的东西，他的最高境界是圣人，达到人与宇宙的统一，佛教要出家，需要把社会的层面抛弃，中国哲学是达到一个平衡，我带着一颗不染世俗的心，从事世俗的事业，实用的理想主义和现实主义相结合，儒道可以互补，达到最高平衡，哲学真的能解决我们很多疑惑。
他的哲学讲的是我们不仅仅是社会的公民，也是宇宙的公民，它是以道家出世的思想来成就儒家的积极入世，从事社会的事业，哲学是你超越了这个时代，也超越了这个社会，你又很内在这个社会，化于社会，中国哲学培养的是人，不是哲学家，不是思维的训练，其实是自我教育，对我们自己受用的，在世界中生活的更好。
儒家思想用柔和的社会制约，铸就的是时代精神，知识和美德是不可分的一体，他的哲学要求他身体力行，他本人是实习哲学的工具，按照自己的哲学信念生活，他的事业就是继续不断把自己修养到无我的纯净境界，在认识上，永远在探索，在意愿上，永远在行动或者试图行动，不能分开的，他不只是提供人们理解的观念模式，他是内心中的信条体系。懂哲学，也要用哲学，提升境界，培养人格，走向我们幸福的未来。
