Simone
四大天王，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王。那么佛教四大天王都有谁？四大天王分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们的神像通常分列佛教的天王殿中。
佛教四大天王
1、东方持国天王
东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。持国天王住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。
2、南方增长天王
增长天王为，主据东方，是中国大乘佛教护世四大尊天王之一，负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。南方增长天王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧，是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。
3、西方广目天王
西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，魔家四将之一，十六善神之一，负责守护西牛贺洲。广目天王据于须弥山西方，以龙王等为部众，是‘二十诸天’中的第六天王，司掌处罚恶人，令起道心。护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄，尊手握一条螭龙（也有的地区称作赤索），
4、北方多闻天王
北方多闻尊天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色，穿甲胄，右手持慧伞，左手握持神鼠——吐宝鼠。多闻天王在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神。负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
一、四大天王介绍
1、东方持国天王
代表：责任
地位：主据东方，是主乐神，佛教护法四大尊天王之一。负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
外貌特征：住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴。
可以求什么：护持国土、心态、做人、处事等
适合什么人拜：领导人、公司管理人、一家之主等
2、南方增长天王
代表：进步、更新、智慧
地位：主据南方，佛教护法四大尊天王之一。负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
外貌特征：住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。
可以求什么：斩烦恼，求智慧、学问、才艺、能力
适合什么人拜：小孩、求学、升职加薪
3、西方广目天王
代表：观察、安定
地位：主据西方，佛教护法四大尊天王之一，魔家四将之一，十六善神之一。负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王，司掌处罚恶人，令起道心。
外貌特征：住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇。
可以求什么：取长补短、护持人民
4、北方多闻天王
代表：多闻、护心、财富
别称：多闻天、毘沙门天、毗沙门天
地位：主据北方，佛教护法四大尊天王之一，在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神。负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
外貌特征：住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。
可以求什么：祈求财运、招财进宝、祛邪、避灾
适合什么人拜：求财、有正常生意的人
二、如何供奉四大天王？
1、心存恭敬，身心清净，做好人，存好心。
1、持八关斋戒，每日早晚三柱清香，于十斋日礼拜供养。
2、供桌上放鲜花、清水、香来供奉。
三、佛教寺庙四大天王位置
走进佛寺大门，看到的第一个建筑物是天王殿。天王殿里面除了供奉弥勒菩萨外，两旁还塑了四大天王像；四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。其中：
左上是北方多闻天王，位置在西北方
左下是西方广目天王，位置在西南方
右上是东方持国天王，位置在东北方
右下是南方增长天王，位置在东南方
四、四大天王法器象征
东方持国天王：手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道中道，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。
南方增长天王：代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），有快刀斩乱麻，慧剑断烦恼的意思；还有为了是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王：手缠一条龙或是蛇，代表着变化。有表世间多变之意，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。
北方多闻天王：手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。
五、供奉寺庙
十方普觉寺
十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。十方普觉寺的天王殿供奉六尊佛像：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
六、信仰
佛法传到中国，在唐宋之间四天王的信仰，一直集中在北方天王的身上，直到明清，四天王的信仰才普遍开来，其中造像夹杂着太多封神演义的色彩。
唐代
四大天王在唐代的时候，跟21世纪的格局完全不一样。四天王的信仰，集中在北方多闻天王的身上，也称毗沙门天王。
北方多闻天王，他是四天王的领班，因为在唐玄宗天宝年间，边关告急，藩邦来包围西凉城，当时军队攻击不上，没办法解围，边关形式十分火急，唐玄宗就请密教里面，唐密的祖师不空三藏法师，持诵仁王经咒加持，修降伏法，于是在被困的这个城的北门，在天中就出现了多闻天王，而且在云雾之间，又现有无量神兵，更为奇特的是出现了一批金色的老鼠，过去冷兵器时代拿刀枪的，最有杀伤力的是弓箭，这些金色的老鼠，就把敌人的所有弓箭的弦全部咬断，边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书，天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王。因此这种信仰，从唐代开始到宋代，成为一种机制。所有的军营里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙门天王，也就是我们俗称的托塔天王。
宋代
宋代的时候，天王的信仰非常普遍，在水浒传里，林冲得罪高俅，被充军发配到了草料场，风雪之夜，他就住在天王堂里头，这个是水浒传描写的是宋代生活，凡是有国家有兵营的地方，一定要建天王堂，供毗沙门天王像。在密教里面，黄财神的造像，就是多闻天王，又被称作财宝天王，因为这位天王能以福德无量，赐予众生，而名闻十方。所以在佛教里面，真正的财神是毗沙门天王。
明代
到了明代以后，毗沙门天王的塑像才开始出现拿着一把伞，一手拿着塔，风调雨顺，他代表雨。后来，民间传说又把他演绎成陈塘关的总兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。
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