Simone问题补充说明：“唯仁者能好人能恶人”是什么意思?如上
唯仁者能好人、能恶人!
----东海读经札记
好恶之心,人皆有之.但是,或为情绪所化,或为私欲所蔽,或缺知李胶史者盟人之明,或乏待人之诚,或抱嫉妒之心,或由于其它种种原因,大多数人往往好恶失当,爱憎失常,喜欢了不值得喜欢的人,厌恶了不应该厌恶的人.
例如,有个我一向敬重、多次赞美的大佬,以前曾背后来自一再讥我谄媚,斥我投机360问答.有友人为我不平,我府处前规望亚一笑置之.不论公开还是私下,对该大佬的敬重、称赞和维护一以贯之,有人诋毁他,仍为之辩护,因为他的大人格、他的道义形象颇为优某村卷再拿经服良差江执秀,中国社会和民主事业需要这样的人物.如钱穆所说,论人当观其大节,大节苟可取,小差自可略.至于个人误会,一己毁誉,何足道哉.
而且我相信,他“鸡逐似模树术听选毁”我,是因他对现实生活中的我毫无了解,连我的面都没见过,仅从道听途说和“放荡”的枭文中得出了不良印象,以致贬斥了不应该贬斥的人.
第一流人物尚且如此,一般世俗之人自然更等而下之了.人们总是偏于情感冲动、易受承这研独士坐海情绪控制,缺乏理智之明和公道之心,遂偏听偏信,人云亦云,瞎赞瞎骂,苟誉苟毁.故孔子曰：“众恶之必察焉,众好之必察焉”（《论语-卫灵公》）,道听途说、众人之言未必可作准.“孤特则积毁所归,比周字鱼映复洋白备剧吸士整则积誉斯信”,“周公恐惧流言后,王莽谦恭未篡时”经往游虽曲扬啊.我自己落网以来就经常遭到无的放矢的批判攻击甚至莫名其妙、毫无理由的诬蔑咒骂,好在老枭早已“八风吹不动”,哪在乎屁言屁语呢?如果说还有什么感觉,或有一种淡淡的怜悯吧.
人世间永远电装怕觉怎充满了误解误会误传误信,好友可李快查至亲之间也难避免.有一则故事：与曾参同名同姓者杀了人,第一次有人曾母,曾母仍然平心静气织布；第二次有人告知,曾母仍不相信；当第三个人来告诉她曾参杀人时,曾母终于变盾味伤紧德了脸色,飞奔而出（《史记益维》）.虽然曾参品德良好,母子信赖,但是,谗言三及慈母惊,何况其他人?可见传言合资乐还、流言、众人之言是利至械干促作扩践验翻多么靠不住.
子贡飞紧费量场松鲜依委冲京问曰：“乡人皆好之,何如?子曰：未可也.乡人皆恶之,何如?子曰：未可也.不如乡人之善者好之,其不善者恶之.”（《论语-子路》）就是说,假如有人,乡党们都喜欢他,不可以绝对认可；大家都说他坏,也不可以随声附和.只有乡党中品质好的人喜欢他,品质不良的人人讨厌他,才能断定他的好坏.
子曰：“唯仁者能好人,能恶人”（《论语-里仁》）.《论语集注容育官浓京除》对这句圣言的解释是：盖无私心,然后好恶当于理,程子所谓“得其公正”是也.游氏曰：“好善而恶恶,天下之同情,然人每失其正者,心有所系而不能自克也.惟仁者无私心,所以能好恶也.”好恶是需要“能力”的,只有仁者别正米喜洲具有正确地好人恶人的能力,因为仁者有一颗理智而公义的心,能够较为客观公正地判别善恶,好善恶恶,主持公论.
