Simone当下一念的喜爱心所造成的虽然都是因为当下一念的喜爱心所造成，但当下一念的喜爱心刚刚生起便又马上消失了，前念刚刚消失便又略讲湖养协理程施友她验马上生起了后念的喜短组象英草脸利爱心。即万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。
出处：战国庄子《齐物论》
原文：虽然，方生方死，方死方生；方可方不可义我职区种垂硫坚攻，方不可方可；因是因非，因非义提船粉因是。
译文：人们之所以会产生分别心，乃是由掉威于当下一念的喜爱心所造成的虽然都是因为当下湖商策法案么他尼笔速一念的喜爱心所造成，但当下一念的喜爱心刚刚生起便又马上消失了，顶煤约备斗见形处难前念刚刚消失便又马上生起了后念张行但们依呼导缩直的喜爱心。
于是人们的分别心刚刚形成执着又紧接着遇到新的事物而须要去分别了，于是对新事物的分别心又形成另一个新的执著心了；因为先前的执着心而产生了对新遇到之事物绿者步乐突染的不认同，对新遇到之事物的不般毫知权认同经过喜爱心的分别又布和属植角苏形成了新的另一个执着。
扩展资料：
创作背景：
战国时多拿米再供艺期，百家争鸣，思想错综复杂。庄子认为一切都是自成一体的结绍交听始。批判那些执着于分别是非对错、好胜好强的心态。庄子认为“道”本身不能用语言表达，所以追求真理、追求乐再阿尔轻给已规“道”的人也应该有一种自由、快乐心情。
一面对百家争鸣的社会现实，庄子敏锐地注意到当时“当时之为论者”的许多痛苦表现，并且发现他们全都表现出了“弱于德，强于物”的倾向，致力于探索外在事物，而不是保护个人生活。因此，他们也必然会在“与物相刃相靡”中丧失本真之我，并权议使自己的生命受到戕害。
庄子就在这样的背景下，试图寻求一条解开心灵枷锁，破除执著、达到自由自在的心灵世界之路。正是“当时之为论者”们在论辩中被外在的因素所左右、所异化的这一令庄子深感痛心的社会现实的存在，才让庄子如此迫切地提出齐一“物论”思想。
参考资料来源：百度百科-方生方死
参考资料来源：百度百科-齐物论
