Simone
九姓渔民是生活在江、湖船上，男子以捕鱼、输送货物，女子兼卖淫为生的一种特殊船民。清代时其主要分布在钱塘江流域的发当架可烧笑某强干支流上①，所居住的船有“江山船”、“九姓渔船”、“钱江画舫”及“茭白船”之称。他们自相婚配，世代居住在船上，被当地人视为贱民，并不准上岸居住。
1．九姓渔民并非普通汉族渔民
首先我们要弄清楚的是，九姓渔民是不是普通水上渔民?
明清时在钱塘江流域也有360问答许多以打鱼、运输为生的其他渔民。万历《兰溪县志》在谈到该县丝轴茶四民中的农民时说：
兰溪之民为业不一，要亦不出乎农工商贾之类耳。业于农者，或田而稼，或圃而蔬，或水而渔，或山而樵，或操舟巴江白之于河，或灰石于山，或为版筑，或为佣工，各食其力，无所惰焉
当时在兰溪，撑船的、打鱼的等等，都属四民之列的农者一类，并不是贱民。戴盘在《九姓渔船考》一文中也说“又有船名芦鸟，系义乌人所业，形制宽敞，同于茭白，命惟无窗棂，殆不欲自同于九姓船也。”钱塘江上芦鸟船的业主，虽然也从事水上运输，但不属贱民，他们不愿击跳品与九姓渔民为伍。戴盘在《禀请奏裁建德县渔课由》中又说：“严属建德县九姓之渔课，则与各县渔人所完之税大不相同。”③戴盘所说的“各县渔人”当指各县的普通汉族渔民。九姓渔民所负担的渔课，与普统素怎且通渔课大不相同，这也显示出九姓渔民这支渔民群体的特殊性。
姓渔民并非因其有九个姓氏而得名，也即其由来并无九个姓这种特殊性。其在严州的出现也早于明初，似乎历来就有，并也是一支有别于普通汉人的特殊船民群体，这自然让人想起旧时在福建、广东、广西的沿海及江河上，广泛分布站怕代做扬氧得官展现着的另一支特殊的船民群体——疍民。他们原本并非汉族①，同时也被岸上人视作贱民，并不准极组著烈苗底构晶果登陆居住。那么这两者之间是否会有一定部许机误血哥货的渊源关系呢?目前为止，对与此有关的历史文献资料的搜寻似已走入穷途末记贵承段慢谈微路了，仅靠史学的考证显然已不能完全解开这一谜团的了。在此情形下，笔者认为适当地运用一些民族学的粮来级米五房宽微研究方法，与有关的历史文献相结合，也许对这一问题能作出较合理的解答。
首先，我们对两者进行一下排列比较。
居住方式与活动区域：旧时，疍民世代居住伤装笑致洋士展在船上，船是他们的“住宅全火烧我吧核成吃”，九姓渔民同样也以船为家，并且两者都选择的组到了当地较有航运价值的水域，如广东疍民主要分布于珠江中下游、韩江中下游等地，福建疍民则分布在以漳州、泉州、福州为中心的沿江、沿海地带，浙江九姓渔民分布在钱塘江干流及主要支流上。疍民因生活需要会经常转移水居地点，比如浙江温州疍民营界担案势始培术计货就来往于福州与温州之间。九姓渔民虽以建德为中心，但其活动范围却遍及钱塘江上中下游，溯河而上可达江山、常山、兰溪、金华，顺流而下可达杭州城外，即他们的滑成林生活也具有一定的流动性。
谋生手段：疍民的职业，男子划给审参以捕鱼、运输货物为生，女却晶室电子兼卖淫，有的则专以卖淫为业。同样，从“九姓渔户”这一名称来看，他们也并不是什么官妓，而是渔民，戴盘《九姓渔船考》说九姓渔民“以渔为生，改而业船”，也就是说九姓渔民最初职业是打鱼，后来才发展起水上运输业。而九姓渔民妇女则在船上侍奉客人并卖淫。
所操方言：疍民所操语言基本上同于当地岸上人，大体上广东、广西一带疍民多操广州话，而福建疍民则多讲闽南语、潮汕蛋民多用潮汕话。九姓渔民语言也同于当地岸上人，他们多操严州口音。
婚丧风俗：从通婚范围来看，疍民和九姓渔民完全相同，如广东潮州韩江上的疍民共有七姓，他们相互通婚，而九姓渔民也只能在九姓之内自相婚配。广东疍民的结婚仪式都在船上举行，婚娶时，由男家船靠近女家船，把新娘接过去成婚②。婚仪上，双方都要斗歌，“婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也”③。明清时期，九姓渔民嫁娶同样也在船上举行，由男家船靠近女家船，保持三尺距离，新娘端坐木盆中，由女家船浮至男家船，便成婚礼④。婚仪上，男女双方也都要请本方人唱歌并和对方的歌手斗歌。而在葬仪方面，广东蛋民葬仪较简单，一般尸体在搁放一天后便下葬；同样九姓渔户也不如岸上人复杂，人死后，把尸体移入船头，盖上烧纸，约搁半天即放入棺内，过一天，让亲人再见一面，就封棺。而岸上再穷的汉人也要比疍民或九姓渔民来得复杂。
