Simone《韶乐》集身于诗、乐、曲、舞为一体。
乐舞：韶乐所使用的乐器是严格按文史考证作为远古至明、清宫廷雅乐《韶乐》所使用的乐器制作演奏的。使用的乐器有甬钟、四虎缚钟、歌纽钟、歌缚钟，编馨铜鼓、木鼓、陶鼓、建鼓、悬鼓、鼗鼓、雷鼓、路鼓、灵鼓、古琴、古筝、古瑟、萧、笛、排箫、、埙、、笙、枳、、缶(4种)、石、相、铃、土号、角共36种200余件。舞蹈有文舞——长袖舞、羽毛舞、牛尾舞和武舞即盾牌舞。
诗、曲：《韶乐》的研究开发人员从浏阳古乐中开创出现代《韶乐》曲目。
第一曲：韶韵。序曲音乐是古乐器埙、筝、钟、磬等构成的肃穆、典雅、神秘，能把人们带入一种神秘莫测的时空隧道之中，尽情领略古典音乐的魅力。
第二曲：祭祀、狩猎。反映大舜南巡之前，韶山作为一个苗、汉聚居之地，战乱频繁，生活动荡。人们对美好生活的向360问答往和精神追求寄托于神灵。土号声四起，伴随着慢速的规律性的节奏鼓点，苗蛮们手捧火盆，左手执祭铃，口中念念有词的巫师带维易直领下开始了祭拜先祖的庄严仪式。突然，远方传来一声粗野的呼唤“嗬、嗬”，接着，一阵急速鼓声拼命击打，一场部落之间的战争开始了。祭礼的山民应声而起，在强烈鼓点的伴奏下演出了一场惊心动魄的充满血腥的野蛮的战争舞蹈。战斗渐渐推向高潮，山民们在这场激烈的战争中纷纷倒下，定格在最为惨烈的场面搞集同上。
第三曲：有凤来仪。源毫干号行常聚反映舜帝南巡，征服南方三苗。途径韶山，看到这里风光绮丽，山清水秀，觉心旷神怡。于是命侍从在此安营扎寨，演奏起和成韶乐，优美动听的音乐引来了与凤凰，霎时百鸟和鸣，呈现一派繁荣昌盛的景象。后来在与苗民交战时，舜帝用过人胆识和撼人气魄古苗率境满害，以空灵婉转的韶乐征服了苗蛮，化干戈为玉帛。当舞台上死一般沉寂时，一束追光照亮了舞台一角，一位云中仙女吹着排箫，清新动人。清脆的钟、磬奏响了，随着音乐的韵律，沉睡的山民苏醒了，伴着鼓强点的节奏翩翩起舞，血雨腥风的战场变成了歌舞升平，民族团结的摇篮，一派太平盛世景象。
第四曲：南风歌。反映人们生产劳动的情景。相传南风歌由舜帝作词：“南风之薰兮，可青养守省门较径以解吾民愠兮;南风之时兮，可以赋吾民之财兮。”意思是：南方吹来清凉的风啊，可以消除人民的怨气啊;南方吹来及时的风啊，可以增长人民的财富啊。歌词素究言密马系范中可以看出舜帝对人民疾苦的关心。
第五曲：关睢。本曲描写的是一个古老的爱情故事。它也是《韶乐》的一个重要组成部分。它的素材源于最古老诗歌—含石石若激尼去课—《诗经》中的《关睢》：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
第六曲：湘夫人。本曲描述了一个凄美动人的爱情故事。传说尧帝将自印粉玉图支哥己的两个女儿娥皇、女英许配给了他最喜欢的舜帝，自此三人如影相占助乡错尼素随，恩爱有加。舜帝十分关心国家，经常外出巡视。当他到南方巡查时，不幸驾崩于苍梧，葬在敌劳环浓云端与市九嶷山。二妃闻讯后，在湘江边哭得死去倍活来，她们把眼泪不时地挥洒在竹子上，竹子全身便挂上了斑斑点点的眼泪，变成了南方的斑竹，最后，她们跳入江中为舜殉情，化为湘祀女神。
第七曲：云水。本曲原是一首古琴曲，相传南宋末年著名诗人郭楚望，出于对当时异族的侵略无能为力，立于潇湘水畔，北望九嶷，洞庭被云雾所遮有感而发。现重新解读这部作品，旨核装笔在让大家更多的领略洞庭、潇湘之美丽，去感受水光云影、烟雾缭绕之神奇。
第八曲：缶韵。古代善现素有“击缶而歌”之说。此曲主要讲述的是古代劳动人民自娱自乐，与世无争，有如世外桃源的生活状我构互额面获容互村况。此曲歌出自古代诗歌：“日出而作，日落而息;凿井而饮，耕田而食他扩;我劳我息，自饮自食，尔等尧者与我何及，帝力与我何有哉?”
第九曲：卿之歌。它是明清两代重要的宫廷雅乐。它是离现存最近的韶乐。它表达人们对美好生活的向往和追求。其中有一首歌词出身古代诗歌：“卿云烂兮，缦缦兮!日月光华，旦复旦兮!”
