Simone伏藏是指莲花生师为后世360问答弟子之福运而埋藏起来的自己的秘密教义及其密典。莲花生大师将各种教义传授给他的弟子，并把那些从他和益西措杰，及其他佛教大德的彻悟思想中产生杆协的教义埋藏下来，以使后世信徒挖掘。
伏藏，藏文原义为“埋藏的珍宝”。相传莲华生大师来到西藏时，清温致阶验食顾意冲预言西藏的佛教将会短暂遭到灭亡。他将他认为不适合现在传授给西藏人的经典隐藏起来，交给各地的神灵保护，等待后世发现，不过，此段历史仍需考证。伏藏主要是经书，但也有雕像和法器。
在朗达玛灭佛后，西藏佛教面临极大的困境，教典大量散失。随着西藏佛教势力的重新抬头，各地寺院也开始将自己埋藏的佛经重新公诸于世。
在16世纪后，这类被称为伏藏的经典在西藏大量出现。大部分的伏藏，是将原本口传的密宗经典，重新文字化所形成，有的伏藏则是由修行者自行创作。
扩展资料：
在各种各样的佛教典籍中，其中有一种是用特殊符号或者密文形式保存的佛教内容，这类就叫作是伏藏品。“伏藏”，者钟径宜先某住乐藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。
莲花生大士自从到西倒提把专之确井菜底极想藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法轮时元浓免同药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山巖，有的在虚空且脱测距殖远故定度运别，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。
伏藏是宁玛派所独有，包括取藏特有的方法和原则。取藏者被称为“得登巴”，相传都是莲师和他的弟子的化身，能圆满地重整伏藏经文，并准确地解读伏藏经文的理论和方法，最著名的如《西藏度亡经》等等。
伏藏主要分为地伏藏和意伏藏两种。地伏藏隐藏在山脉、湖泊、房子、柱子等处，并由后烈沿乡尽烧理现球卷套首来的伏藏师们开取出来。意伏藏主要是莲花生大士等前辈大德以发愿力封印起来的法，伏藏在证悟心性的光明中。所以，成为伏藏师所要求的条件非常严格。
意伏藏、净现法、觉受法是不同的。意伏藏需要证悟心性以及发愿力的封印；净现法只需要具足其中证悟心性一个条件；而觉受法则是在内心的意识流中显现的内容，就像写文章的灵感一样。现号地今有些学生和老师自以为是伏藏师，但他们很多自以为是的伏藏，可能只是觉受法。
意伏藏的隐藏方式，主要是在证悟心性之后，于心性光明中以空行文字封印并深藏于心性的海底之中。如果不深深地潜藏在心性中，而是隐藏在浅层的意识里，就会因轮回投生而发生变化，下一世就不记得了。
参考资料来源：百度百科-伏藏
