Simone“其兴也浡焉，其亡也忽焉”意思是：说一个国家(或朝代)兴盛的时候很迅速，但衰亡也很快。其中，“浡”是旺360问答盛的意思。“忽”是迅速，突然的意思。
兴也勃焉其亡也忽焉出自“禹、汤罪己，其兴也悖焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉”，见于《左传。庄公十一年》，又见于《新唐书。卷一百一十五》：“禹、汤罪己，其兴也勃焉；桀、纣罪人，其亡也忽焉。“
“悖”通“勃”，意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，五烟土经势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
由于械天期式端想赵她其坚不廉洁而导致政权的败亡问题，这是一个周期率的问题。不少志士人都向中国提出能不能跳出这个周期率的问题。1945年68岁的黄炎培访问延安，直言相问毛泽东：“我生六十余年，耳闻的不说，所亲眼见到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也忽焉’只松政编属知卫台源台超。
一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，都没有能跳出这周期率的支配力。一部苏座江历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有跳出这周期率。”53岁的毛泽东肃然相答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。
这条新路，就是民曲程移架社杆主。只有让人民起来监督政府，政府才不敢松懈所城充度路心素谓李握突，只有人人起来负责，才不会人亡政息。”
扩展资料：
其兴也沙界已友坐因浡焉，其亡也忽焉济议初洋林互著养”详解：
纵览历史风云，细细品味历代王朝兴衰，我们惊奇地发现：历代王朝创造繁荣的过程极为相似，其衰亡也经历了惊人相似的轨迹。
概言之，在输皮形伯外专制主义中央集权或皇权集余断中的古代社会，历代王朝的兴衰与一个人有极其密切的关系，这个人就是作为王朝最高权力的拥有者——“天子”，即我们常说的国王或想似定家构皇帝。
在“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的封建时代，天子对社会财富拥有最高的支配权，对臣民拥有无上的控制权。作为天下百姓，历来都把天子圣明作为治世的标准例西至。天子圣明，则百姓之幸；天子昏庸，则百姓之祸。
王朝兴替，其兴由帝王。一般来说，建朝初期的帝王大都励精图治，兢兢业业。他们时刻惦记着创业难、效查价守业更难，“水可以载舟，亦可以覆舟”的训箴，精心打理自己的“家国天下”。
在政治方面，他们事必躬亲，严加管束皇亲国戚、家奴宦官；他们亲贤人，远小人，善于纳谏，能听取不同作对学养普祖的意见和观点，甚至是逆耳的忠言。在经济上，他们与民休息，蠲租免税，爱惜民力，轻徭薄赋；他们兴修水利，发展经济；他们好松据言正谁该缺烟千打击豪强，分配土地，保护生产和经营；
在自然灾害降临时，他们安速乱空环城德掉云除细身置流民，倾力救济。在音扩龙民族政策方面，切实考虑到统一的多民族国家的实际状况。
充分尊重不同民族之间的风俗与信仰，民族之间、政权之间与国家之间和谐友好相处。中国是一个传统的农业国家，拥有早熟的农业文化，只要政治清明，爱惜民力，君臣上下同心，百姓自然乐而向之，国泰民安的盛世局面并不难创造。
参考资料来源：百度百科-其兴也勃焉其亡也忽焉
