Simone
庐山谣寄卢侍御虚舟 李 白我本楚狂人，狂歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟 飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。望庐山瀑布水李 白日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。望庐山五老峰 李 白庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 宿香山寺石楼 李 颀夜宿腔慧翠微半， 高档闻暗泉。渔舟带远火， 山馨发孤烟。衣拂云松外， 门清河汉边。峰峦依枕席， 世界接人天。蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。深林暑莺满， 惆怅欲言还。送东林廉上人还庐山 王昌龄石溪流已乱， 苔径入渐微。日暮东林下， 山僧还独归。常为炉峰意， 况与远公违。道性深寂寞， 世情多是非。会寻名山去， 岂复无清机。远 公 龛 王 维松路向精舍， 花龛归老僧。闲云揿锡杖， 落日低金绳。入夜翠微里， 千峰明一灯。 大林寺桃花 白居易人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处， 不知转入此中来。别草堂三绝句 白居易正听山鸟向阳眠， 黄纸除书落枕前。为感君恩须起， 炉峰不拟住多年。久眠褐被为居士， 忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出， 庐山未来动移文。三间茅舍向山胡此开， 一带山泉绕舍回。山 色泉声莫惆怅， 三年官满却归来。 ・〔白居易简介〕白居易，字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，祖上迁居下（今陕西渭南县）。唐代宗大历七年（772）诞生于河南新郑县一个小官僚家庭。十二三岁，避知越中（今浙江）。由于是在政治混乱、民不聊生的岁月中长大，对普通老百姓的疾苦有所了解。白居易十五六岁初到长安就试，当他拿着诗文谒见菱郎顾况时，顾况用他的名字和他开玩笑：“长安米价正贵，‘居’也不‘易’！”及至看了他“离离原上草，一岁一枯荣；野火烧不尽，春风吹又生”这首诗后，大加赞赏：“能做这样的好诗，‘居’亦‘易’矣。”29岁时，参加进士考试，以第四名及第。后授官周至县尉、朝霞林学士左拾遗等，因直言敢谏，元和十年被贬为江州（今江西九江市）司马，在九江居留3年多的伍做答时间内，经常往游庐山，吟咏很多，并在北香炉峰下，修筑草堂。后出任忠州、杭州、苏州刺史及刑部尚书。晚年，他随遇而安，息事宁人，极言直谏的拾遗风采消失在“乐天知命”的状态中。唐武宗会昌六年（846）卒，年75岁。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗反映人民疾苦，语言平易通俗，明白如话，极受推崇，是我国著名的现实主义诗人。庐 山 独 夜 元 稹寒空五老雪， 斜月九江云。钟声知何处？ 苍苍树里闻。峡 石 西 泉 韩 愈居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。峡石西泉 韩 愈居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。 ・〔韩愈简介〕韩愈，字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。生于唐大历三年（768），殁于唐长庆四年 （824）。谥号“文”，又称韩文公。江上送客游庐山 张 继楚客自相送， 沾裳春水边。晚来风信好， 并发上江船。花映新林岸， 云开瀑布泉。惬心应在此， 佳句向谁传。 寄白阁默公 贾 岛已知归白阁， 山远晓晴看。石室人心静， 冰潭月影残。微云分片灭， 古木落薪乾。夜后风飘磬， 西峰绝顶寒。庐 山 瀑 布 徐凝瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不息。今古长如白练飞， 一条界破青山色。 题庐岳刘处士草堂 杜荀鹤仙径闲寻采药翁， 草堂留话一宵同。若看山下云深处， 直是人间路不通。泉领藕花来洞口， 月将松影过溪东。求名心在闲难遂， 明月马蹄尘土中。聪 明 泉 皮日休一勺如琼液， 将愚拟圣贤。欲知心不变， 还似饮贪泉。庐 山 寺 马 戴白茅为屋宇编荆， 数处阶墀石叠成。东谷笑言西谷响， 下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁， 猿戏山灵撼紫柽。别有一条投涧水， 竹筒斜引入荣铛。双 剑 峰 来鹄倚天双剑古今闲， 三尽高于四面山。若使火云烧得动， 殆应农器满人间。石 门 山 泉 郑 谷一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。云边野客穷来处，石上寒猿见落时。聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。白 鹿 洞 王贞白读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。栗 里 颜真卿张良思报韩， 龚胜 事新。狙击不肯就， 舍生悲缙绅。呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。自以公相后， 每怀宗国屯。题诗庚子岁， 自谓羲皇人。手持山海经， 头戴漉酒巾。兴逐孤云外， 心随还鸟泯。・〔颜真 卿简介〕颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，生于唐中宗李显景龙二年（708），开元进士，累迁侍御史，因遭杨国忠排斥，出为平原（今山东陵县）太守，“度安禄山必反，乃阴为备，禄山叛，平原独完”；他又联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗，附近11都响应，被推为盟主，合兵20万使安禄山不敢急攻潼关。后历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，他被派前往劝谕，为李希烈缢死，时德宗李适兴元元年（784）。赠司徒，谥文忠。传说颜真卿幼贫，无纸笔，以“黄土埽墙习书”。书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创新风格，对后世影响很大，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。唐人曾这样评其书法：“鲁公书法如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚_目，力士挥拳。”碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等。后人辑有《颜鲁公文集》。忆李十二白读书匡山 杜 甫不见李生久， 佯狂殊可哀。世人皆欲杀， 吾意独怜才。敏捷诗千首， 飘零酒一杯。匡山读书处， 头白好归来。行经庐山东林寺 杜牧离魂断续楚江耄 叶坠初红十月天。紫陌事多难暂息， 青山长在好闲眼。方趋上国期干禄， 未得空堂学坐禅。他岁若教为范蠡， 也应须入五湖烟。晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然挂席几千里， 名山都未逢。泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。尝读远公传， 永怀尘外踪。东林精舍近， 日暮空闻钟。 ・〔孟浩然简介〕孟浩然，生于唐武则天永昌元年（689 ），湖北襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。少好节义。40岁以前隐居襄阳鹿门山；40岁时漫游京师，谋求进取，失意东归。唐玄宗开元二十八年（740）因背疽而逝，时年52岁。其诗风格恬淡，多写山水田园和羁旅行役，与王维齐名，合称“王孟”。有《孟浩然集》传世。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 毛泽东《七律·登庐山》 一九五九年七月一日 一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。 冷眼向阳看世界，热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去，桃花源里可耕田。 庐山谣寄卢侍御虚舟 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻 毛主席的“暮色苍茫看劲松,乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞,无限风光在险峰”。李白的《望庐山瀑布》提到“日照香炉生紫烟,遥望瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。” 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 毛泽东《七律·登庐山》 一九五九年七月一日 一山飞峙大江边，跃上葱笼四百旋。 冷眼向阳看世界，热风吹雨洒江天。 云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。 陶令不知何处去，桃花源里可耕田。 庐山谣寄卢侍御虚舟 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻 庐山谣寄卢侍御虚舟 李 白 我本楚狂人， 狂歌笑孔丘。 手持绿玉杖， 朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍， 屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。 金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望， 崖沓嶂凌苍苍。 翠影红霞映朝日， 鸟 飞不到吴天长。 登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。 黄云万里动风色， 白波九道流雪山。 好为庐山谣， 兴因庐山发。 闲窥石镜清我心， 谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里， 手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上， 愿接卢敖游太清。 望庐山瀑布水 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 宿香山寺石楼 李 颀 夜宿翠微半， 高档闻暗泉。 渔舟带远火， 山馨发孤烟。 衣拂云松外， 门清河汉边。 峰峦依枕席， 世界接人天。 蔼蔼花出雾， 辉辉星映川。 深林暑莺满， 惆怅欲言还。 送东林廉上人还庐山 王昌龄 石溪流已乱， 苔径入渐微。 日暮东林下， 山僧还独归。 常为炉峰意， 况与远公违。 道性深寂寞， 世情多是非。 会寻名山去， 岂复无清机。 远 公 龛 王 维 松路向精舍， 花龛归老僧。 闲云揿锡杖， 落日低金绳。 入夜翠微里， 千峰明一灯。 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处， 不知转入此中来。 别草堂三绝句 白居易 正听山鸟向阳眠， 黄纸除书落枕前。 为感君恩须起， 炉峰不拟住多年。 久眠褐被为居士， 忽挂绯袍作使君。 身出草堂心不出， 庐山未来动移文。 三间茅舍向山开， 一带山泉绕舍回。 山 色泉声莫惆怅， 三年官满却归来。 庐 山 独 夜 元 稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 峡 石 西 泉 韩 愈 居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。 闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。 峡石西泉 韩 愈 居然鳞介不能容， 石眼环环水一钟。 闻说旱时求得雨， 只疑蝌蚪是蛟龙。 ・〔韩愈简介〕韩愈，字退之。唐代文学家、哲学家。河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称韩昌黎。生于唐大历三年（768），殁于唐长庆四年 （824）。谥号“文”，又称韩文公。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 寄白阁默公 贾 岛 已知归白阁， 山远晓晴看。 石室人心静， 冰潭月影残。 微云分片灭， 古木落薪乾。 夜后风飘磬， 西峰绝顶寒。 庐 山 瀑 布 徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 题庐岳刘处士草堂 杜荀鹤 仙径闲寻采药翁， 草堂留话一宵同。 若看山下云深处， 直是人间路不通。 泉领藕花来洞口， 月将松影过溪东。 求名心在闲难遂， 明月马蹄尘土中。 聪 明 泉 皮日休 一勺如琼液， 将愚拟圣贤。 欲知心不变， 还似饮贪泉。 庐 山 寺 马 戴 白茅为屋宇编荆， 数处阶墀石叠成。 东谷笑言西谷响， 下方云雨上方晴。 鼠惊樵客缘苍壁， 猿戏山灵撼紫柽。 别有一条投涧水， 竹筒斜引入荣铛。 双 剑 峰 来鹄 倚天双剑古今闲， 三尽高于四面山。 若使火云烧得动， 殆应农器满人间。 石 门 山 泉 郑 谷 一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。 云边野客穷来处，石上寒猿见落时。 聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。 烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。 白 鹿 洞 王贞白 读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。 栗 里 颜真卿 张良思报韩， 龚胜 事新。 狙击不肯就， 舍生悲缙绅。 呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。 自以公相后， 每怀宗国屯。 题诗庚子岁， 自谓羲皇人。 手持山海经， 头戴漉酒巾。 兴逐孤云外， 心随还鸟泯。 ・〔颜真 卿简介〕颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，生于唐中宗李显景龙二年（708），开元进士，累迁侍御史，因遭杨国忠排斥，出为平原（今山东陵县）太守，“度安禄山必反，乃阴为备，禄山叛，平原独完”；他又联络从兄常山太守杲卿起兵抵抗，附近11都响应，被推为盟主，合兵20万使安禄山不敢急攻潼关。后历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。德宗时，李希烈叛乱，他被派前往劝谕，为李希烈缢死，时德宗李适兴元元年（784）。赠司徒，谥文忠。传说颜真卿幼贫，无纸笔，以“黄土埽墙习书”。书法初学褚遂良，后从张旭得笔法，正楷端庄雄伟，气势开张；行书遒劲郁勃，古法为之一变，开创新风格，对后世影响很大，人称“颜体”，与柳公权并称“颜柳”。唐人曾这样评其书法：“鲁公书法如荆卿按剑，樊哙拥盾，金刚_目，力士挥拳。”碑刻有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》等。后人辑有《颜鲁公文集》。 忆李十二白读书匡山 杜 甫 不见李生久， 佯狂殊可哀。 世人皆欲杀， 吾意独怜才。 敏捷诗千首， 飘零酒一杯。 匡山读书处， 头白好归来。 ・〔杜甫简介〕杜甫，字子美，其先本京兆（今陕西西安市）人，后迁至襄阳（今湖北襄樊市）， 再迁巩县（今河南巩县），唐睿宗先天元年（712）杜甫便出生于此。祖父杜审言是著名诗人，对杜甫影响较大。7岁开始赋诗，举进士不第，向玄宗献三大礼赋，待制集贤院，又为宰相李林甫所抑。安禄山攻陷长安，杜甫逃至凤翔肃宗行在，任左拾遗。官军收复长安后，因疏救房g，被贬为华州司功参军。不久弃官入蜀，依剑南节度使严武，任检校工部员外郎，在成都西郊筑草堂以居。武死，出蜀入湖，唐代宗大历五年（770）病殁于衡阳至耒阳的湘江途中。杜甫一生，大部分是在忧伤痛苦中度过的，由于他的忧伤与痛苦和他生活的时代联系深刻，他在诗中反映了人民所受的各种压迫和苦难，揭露了封建社会尖锐的阶级对立；加之他的诗歌语言精炼，风格沉郁，故被称为“诗史”，与李白同为唐代第一流诗人，并称“李杜”。 行经庐山东林寺 杜牧 离魂断续楚江耄 叶坠初红十月天。 紫陌事多难暂息， 青山长在好闲眼。 方趋上国期干禄， 未得空堂学坐禅。 他岁若教为范蠡， 也应须入五湖烟。 ・〔杜牧简介〕 杜牧，字 牧之，京兆万年（今陕西西安）人，生于唐德宗贞元十九年（803）。26岁时进士及第又制策登科，授宏文馆校书郎。为牛僧儒淮南节度府掌书记，擢监察御史，移疾分司东都。拜殿中侍御史，内供奉。历黄、池、睦三州刺史，又为湖州刺史。逾年，拜考功郎中。唐宣宗七年（853）病逝。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 ・〔孟浩然简介〕孟浩然，生于唐武则天永昌元年（689 ），湖北襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。少好节义。40岁以前隐居襄阳鹿门山；40岁时漫游京师，谋求进取，失意东归。唐玄宗开元二十八年（740）因背疽而逝，时年52岁。其诗风格恬淡，多写山水田园和羁旅行役，与王维齐名，合称“王孟”。有《孟浩然集》传世。 回答者： 66327075 - 初入江湖 二级 2007-4-9 19:35郑 谷 一脉清泠任所之，萦莎漱藓入空池。 云边野客穷来处，石上寒猿见落时。 聚沫绕槎残雪在，迸流穿树堕花迟。 烟春雨晚闲吟去，不复远寻星子陂。 白 鹿 洞 王贞白 读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。 不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。 栗 里 颜真卿 张良思报韩， 龚胜 事新。 狙击不肯就， 舍生悲缙绅。 呜乎陶渊明， 奕叶为晋臣。 自以公相后， 每怀宗国屯。 题诗庚子岁， 自谓羲皇人。 手持山海经， 头戴漉酒巾。 兴逐孤云外， 心随还鸟泯。 1、庐山:<<题西林壁>>苏轼 横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 不识庐山真面目,只缘身在此山中. 2、望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 3、望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 3、 回答者： 梦幻的花园 - 秀才 二级 2007-4-13 13:27题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 [注释] 1. 西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的。 2. 缘：因为。 3. 此山：指的是庐山。 [简析] 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 〔作者简介〕 苏轼（1037-1101），北宋文学家。字子瞻，号东坡居士，与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，眉州（今四川眉山县）人。有《东坡七集》《东坡乐府》等。回答者：沐小桔 - 见习魔法师 二级 5-18 18:46更多>>其他回答共 4 条题西林壁 宋-苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，北宋大文学家、大艺术家，在诗词、散文、书法、绘画等方面都有杰出的成就，对后世影响很深。他的诗词，挥洒自如，明快豪放，善于运用新鲜的比喻描写山水景物，善于从常见的事物中提示深刻的哲理。 1.题西林壁——写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。 2.横看——从正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北走向，横看就是从东面西面看。 3.侧——侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。 4.庐山——在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。 5.缘——因为。 在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。 “不识庐山真面目，只缘自在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布水（其一） 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 庐山瀑布徐凝 瀑布瀑布千丈直， 雷奔入海不蹔息。 今古长如白练飞， 一条界破青山色。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。 望庐山五老峰 李 白 庐山东南五老峰， 青天削出金芙蓉。 九江秀色可揽结， 吾将此地巢云松。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 江上送客游庐山 张 继 楚客自相送， 沾裳春水边。 晚来风信好， 并发上江船。 花映新林岸， 云开瀑布泉。 惬心应在此， 佳句向谁传。 晚泊浔阳望香炉峰 孟浩然 挂席几千里， 名山都未逢。 泊舟浔阳郭， 始见香炉峰。 尝读远公传， 永怀尘外踪。 东林精舍近， 日暮空闻钟。 庐山独夜 元稹 寒空五老雪， 斜月九江云。 钟声知何处？ 苍苍树里闻。
