Simone问题补充说明：哲学中提到的先验论是什么意思？
“先验的”与“先天的”这两个术语有一点敏哗是共同的，就是它们都是先于经验的；但先天的只管先朝雨染磁预土素占危于经验，至于先于经验来干什么，它并不考虑；而先来自验的则是指先于经验(就此而言它也是一种“先天的”)而又关于经验，它让启应当考察经验知识是如何可能的，是以哪些先天条件为前提才360问答得以可能的。康德对这个概念最正式的说明是在《纯粹理性批判》的第二部分“先验逻辑”的导言中，在第Ⅱ节讨论“先验逻辑”这个概念时提出的，他说：
我在这里要作一权完个说明，它将影响到所有下面要进行的考桥滑行察，是必须牢记于心的均升乐农罗席名满左，这就是：并非任何何烟一种先天知识都必须称之为先验急约短调画增量解降府析的，而是只有那种使我们认衣罪基斤跑义术识马表识到某些表象(直观或概念)只是先天地被运用或只是先天地才可能的、并且认识到何以是这样的先天知识，才必须称之为先验的(这就是知识的先天可能兴环主自性或知识的先天运用)。因此不论是空间，还是空间的任何一个几何学的先天规定，都不是一种先验的表象，而只有关于这些表象根本不具有经验性的来源、以及何以它们还是能够先天地与经验对象发生关系的这种可能性的知识，才能称之为先验的。同样，若把空间运用于一九德烧深够航般对象，这种运用也会是先验的；但若只是限制于感官对象，这种运用就是经验性的。孩脱临呢该倍始止所以先验的和经验性的这一区别只是属于对知识的批判的，而不涉及知识与信告团生衣探胜诗尔北其对象的关系。
