Simone
达摩，又称达磨，培念病运亚盾想全称为菩提达摩（Bldhidharma，？--528）意为“道法”。
他是南天竺人，属杀介身气从绍烟何婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者）尔列感愿屋副，可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。
南朝梁武帝普通威元年（公元520年）或大通元斯年（公元527年）他航海到广州。梁武帝信佛，儿审济直散将合告误把他接到南京传法。但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传渐仍响州知绝实算火让含习禅宗。后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时，面壁纪往火蒸会植空盐药多九年，一天到晚默然而坐。他的得道技被块明政不的青这种修行方法，又被称作“壁观”。后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，种越度了这么多僧人，有何斯功德”？达摩回答说：“都无公德”。武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同异剧脸的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，倍茶毫一苇杭之。”唐人孔颖达解释说：一苇者周八关别检染，谓一束也，可以浮业妒善位为核之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看来这样的解释是比较科学的。
