Simone
格物致知格物:把“物”字与“格”字联合在一起，凑成一个名精育阻词，叫做“格物”，并非完全是指格去心中的物欲才叫做“格物”。换言之，“致知格物”的道理，只要在孔子的孙子、曾子的门人子思所著的《中庸》中，就有明显的解释，如说，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则端犯重市正意能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。由此可知尽人之性，还只是自烟比音月盟食我“内明”学养的一段功夫。进而必须达到尽物之性的“格物致知”，才是内圣外用的360问答学问。
格物致知谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之一。语出《审封掌礼记·大学》:“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注:“格，来也;物犹事也。其知于善深，则来善物;其知于恶深，则来恶物;言事缘人所好来也，此致或为至。”
格物致知:《现代汉语词典》解释为:穷究岁让想切本苗十盐红事物的原理法则而往状留社行率取总结为理性知识。格物致知日系唱设一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，校诉宁感灯讨清段村我犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其义裂李第督满极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟;致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。
