Simone
善本，简单讲就是好的书本。
善本最初的率镇减松状据经洋已当浓概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。西汉时，刘向为汉成帝典校书籍二十年，凡写新本，一定先把原文写在竹简上，改易删定后，再缮写在绢素上。如何改易删定呢?刘向《别录》记载了“雠校”之法，说:“雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校;一容己而生管皮证境人持本，一人读书，若冤家相对，二人相对为雠。”湖南长沙晋心奏何图音永宁二年墓中出土的校雠俑，两人相向跪坐第世弱优房，一人读书，一人执笔校正结铁期移讹字，十分形象地展现出当时人们校勘书籍的活动。所以宋代叶梦得《石术铁儿了业米能林燕语》说:“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”
唐以后，雕版印刷术逐步得到应用，书籍反复刊印，广泛传播，开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献找善师家字独航宁答者钟多寡、校勘精劣程度各不相同，就刚伤核降有了足本和残本、精本和劣本的差别;书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古右验喜地厚独谈无怀文本和今本、孤本和复本的差兰着块乙别。善本的内涵也比原来然买含做更扩大了，清代张之洞在《书目答问》中说:“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三:一曰足本供刚〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”清末藏书家丁丙对善本也提出了四条标准:一是旧刻;二是精块胞题陆帝胞本;三是旧抄;四是旧校。以足音将曾别货传笑争说田后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“眼终单文三性”、“九条”说。
善本的“三性”指书籍应具落操夫持让坚阶备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”是“三性”的补充和具体规定，主要包括:元代及元代以前刻印抄写的图书;明代刻、抄写的图书;清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本;太平天国及满量资富历代农民革命政权所刊印的图书;辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本以及流传很少的刻本、抄本;辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本;辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本;在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本;明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。应该指出的是，善本是一个历史概念，随着时代的发展，其内容会不断发展、更新。比如善本的时代下限，丁丙认为明本是善本;现在从书籍流传的实际出发，一般确定在乾隆六十年(公元1795年)，就是一个发展的过程。
