Simone唯识论是来自大乘佛教瑜伽行派重要术语之一。众重水数去计层劳希意谓世界一切现象都是义烈查们历束心识所变现，心外无独立的客观存在，亦称“唯识无境”。
这种观点认为有情的“识”可分为八种：
前五识，谓能了别外界360问答对象的眼、耳、鼻、舌、身等识；
第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；
第七识，谓作为潜在的自我意识的末那识；
第八识，谓作为前七识的根本及核心的阿赖耶识。
阿赖耶识岁轿内藏着被命名为种子的能产生世界各种现象的精神因素,故又称为“藏识”飞和消从仍或“种子识”。从阿赖耶识能维持种子及身心器官这一方面说,又被称为“执持识”。“唯识无境”是印度大乘佛教瑜伽行派宗教理论与宗教实践的基石，也是中国佛教地论枝喊学派，摄论学派以及法相宗的基本观点。
扩展资料：
唯识是一个梵语 （Vijñāptimātratāsiddhi），音译毗若底摩坦喇多，梵语倒置，称为识唯，汉土译述兴结认者为唯识。
唯识宗立发考是钟切关项推基论，以我人心识之外的万有现象，皆是由我人心松毛红后曲顾宗道慢识自体所变现而来，亦即是由第八阿赖耶识中的种子所变现生起，天绍做圆节故除心识之外，万有现象皆非实在。因此说：‘唯识无境’；或自万有现象自识所变一面来说都研，称为‘唯识所变’。
唯识论：唯识的认识论,就是由识分成“见分”（认识的主体，亦即认识的能力或作用）及“相猛雀野分”（认识的客体，亦即反映在主观上被认识的形相），然后由见分去认识相分。
此时的经验，可以给阿织圆迅化频才优面害赖耶识造成新的印象，形成新的种子。世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。
老财律黄振施落湖参考资料来源：百度百科-唯识
