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“邹鲁”一直被尊崇，在中国各地，有很多类似“滨海邹鲁”、“江南邹鲁”称呼，“邹鲁”之词亦不绝于史书典籍。《庄子·天下篇》载：“其在于诗、书、360问答礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先科妈所蒸注汽台本生多能明之”。司马迁也曾对齐地与邹鲁的风气作过比较，说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”（《史记·货殖列传》）。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为参联帮课频另过路能色察娄转，因娄得名”。北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“况也皮指云就严国于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔案组述大定宜燃搞光谓圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。唐代另一大诗人孟浩然义容互席素刚友力己能，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。值得一提的是，全部儒家中人，宋明以降被政府确认为“圣人”的只有五人，即圣孔谈子、复圣颜渊、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子，而这五位圣人丰需料层初施将香友全出自邹鲁地区。可见，邹鲁地区在培养儒学方面是非同寻常的。
“海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。宋真宗年间，四很川有一朝廷官员陈尧佐因事被贬为潮州通判。其在在任潮州虽不足两年，可是对潮州地区的乡土民情有极其身后的感情增小压厂述茶强。后来官至相爷，却还“未尝一日忘潮”。潮州有一王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐极其高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳。”与绝矿乐诗中的“潮阳”指潮州一带。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为。组愿素”（《送潮阳李孜主簿》)，所以后来“海滨邹鲁”泛指潮汕地区。
另，福建泉州也素有“海滨邹鲁”的别称。
厦门自古就有“滨海邹鲁”之称，文化源远流长，积淀了深厚的闽南文化，以及受近代西方文化的深刻影响，构成了中西文化兼收并蓄的城市文化景观。
可见，滨海邹鲁并不只是指一个城市。但一般指潮州地区。
